ԵՆ জৈবধৰ্ম্ম [ बर्ट হৃদয়গ্রন্থি ভেদ হয়, সমস্ত সংশয় দূর হয় ও কৰ্ম্মবাসন ক্ষয় হয়। এই একটা আমার নিত্য বিধি । অতএব কৰ্ম্মের দ্বারা, তপস্তার দ্বারা, জ্ঞান-বৈরাগ্যের দ্বারা, দানধৰ্ম্মের দ্বারা এবং যত প্রকার সৎকৰ্ম্মম্বারা যাহা লব্ধ হইতে পারে, সে সমস্তই আমার ভক্তিযোগের দ্বারা সেই সেই উপায় অপেক্ষা অধিকতর সহজে ও শীঘ্র আমার ভক্ত লাভ করেন। ইহাই শ্রদ্ধোদিত ভক্তিযোগের ক্রম। চু। আমি যদি শ্ৰীমদ্ভাগবত না মানি ? বৈ । সকল শাস্ত্রেরই এই সিদ্ধান্ত । শাস্ত্র একই । ভাগবত ন৷ মানিলে অভ্যন্ত শাস্ত্র আপনাকে পীড়ন করবে। অনেক শাস্ত্র দেখাইবার আমার প্রয়োজন নাই। সৰ্ব্ববাদিসন্মত গীতা কি বলেন, তাহাই বিচার করুন। আপনি আসিবামাত্র ষে শ্লোকট আপনার মুখ হইতে বাহির করিয়াছিলেন, তাছাতেই সমস্ত শিক্ষা আছে। গীত ৯৩০-৩২– অপি চেৎ সুদুরাচারো ভজতে মামনন্তভাক্ । সাধুরেব স মন্তব্যঃ সম্যক ব্যবসিতো হি স: | ক্ষিপ্ৰং ভবতি ধৰ্ম্মাত্মা শশ্বচ্ছাস্তিং নিগচ্ছতি । কৌন্তেয় প্রতিজানীহি নমে ভক্ত: প্রণগুতি ॥ মাং হি পাৰ্থ ব্যপাশ্রিত্য যেহপি ম্যঃ পাপযোনয়: । ক্সিয়ে-বৈশ্বাস্তথা শূদ্রাস্তেপি যাপ্তি পরাং গতিম্ ॥ অর্থাৎ অনষ্ঠভাকু বা আমাতে একনিষ্ঠ-শ্রদ্ধাযুক্ত হইয়া যিনি হরিকথা, হরিনাম-শ্রবণ কীৰ্ত্তনাদিমগ্ন ভজনে রত হন, তাহার বহুতর অসদাচার অর্থাৎ দুঃস্বভাবজনিত কৰ্ম্মাদিপদ্ধতির বিরুদ্ধ আচার থাকিলেও তাহাকে সাধু বলিয়া মানিবে, যেহেতু তিনি সুন্দর অনুষ্ঠানযুক্ত অর্থাৎ সাধুপথ অবলম্বন করিয়াছেন। ইঙ্গর তাৎপৰ্য্য এই যে, কৰ্ম্মকাণ্ডে বর্ণাশ্রমাদির উদ্যম এক প্রকার" জ্ঞানকাওে জ্ঞান-বৈরাগ্যাদির উদ্ধাম,
