సాడి জৈবধৰ্ম্ম [ চু। দেখুন, আমাদের শাস্ত্রে যে জন্মনিবন্ধন অধিকার নিরূপণ করিয়াছেন, তাহাই যেন"াল । ব্রাহ্মণগৃহে জন্মিয়াছি, সন্ধ্যাবন্দনাদি করিতে করিতে জ্ঞানলাভ ঔ"অবশেষে মুক্তি অবশুই হইবে । শ্রদ্ধা কিরূপে জন্মে, তাহা বুঝিতে পারি না । গীতা-ভাগবতের মতে শ্রদ্ধাজনিত ভক্তির উপদেশ দেখিতেছি, কিন্তু কিরূপে জীব সেই শ্রদ্ধা পাইবার জন্ত চেষ্টা করিবেন, তাহ স্পষ্ট করিয়া বলুন। - বৈ । শ্রদ্ধাই জীবের নিত্যস্বভাব। বর্ণাশ্রমাদি-গত কৰ্ম্মবুদ্ধি জীবের নৈমিত্তিক স্বভাব হইতে উদিত হইয়ছে । ইহাই সৰ্ব্বশাস্ত্রসিদ্ধাস্ত । ছান্দোগ্যে বলিয়াছেন ( ৭৷১৯৷১ )— “যদা বৈ শ্রদ্ধাতি অথ মন্থতে, নাশ্ৰদধম্ মনুতে, শ্রদ্ধধদেব মন্থতে, শ্রদ্ধাত্বেব বিজিজ্ঞাসিতব্যেতি শ্রদ্ধাং ভগবো বিজিজ্ঞাস ইতি । (১) কোন কোন সিদ্ধান্তকার “শ্রদ্ধা’ শব্দে বেদ ও গুরুবাক্যে বিশ্বাস— এই অর্থ করিয়াছেন। অর্থটা মন্দ নয়, কিন্তু স্পষ্ট নয়। মৎসম্প্রদায়ে 'শ্রদ্ধা’ শব্দের এইরূপ অর্থ লক্ষিত হইয়াছে ; (আমায়স্থত্র-৫৭ )— “শ্রদ্ধা ত্বতোপায়বর্জং ভক্ত মূখীচিত্তবৃত্তিবিশেষঃ । (২) সাধুসঙ্গে শুনিতে শুনিতে যখন এরূপ চিত্তের ভাব হয় যে, কৰ্ম্ম-জ্ঞানযোগাদিতে জীবের নিত্যলাভের সম্ভাবনা নাই, কেবল অনন্তভাবে হরিচরণাশ্রয় ব্যতীত জীবের গত্যন্তর নাই, তখনই বেদ ও গুরুবাক্যে (১) সনৎকুমার কহিলেন । জ্ঞাতব্য বিষয়ে যখন শ্রদ্ধার উদয় হয়, তখনই পুরুষ সেই বিষয়ের ধারণা করিতে সচেষ্ট হয়। শ্রদ্ধাবান জনই ধারণা করিতে পারেন, অশ্রদ্ধান ব্যক্তি কখনও পারেন না । অতএব হে নারদ, श्राप्नो थक, cमई थक कि उांशश् বিশেষভাবে জানা আবখ্যক । নারদ বলিলেন, হে ভগবন, আমি সেই শ্রদ্ধার বিষয়ই वि८°१ङ्गtv छोनिङ इँझ कद्धि । (২) কর্মজ্ঞানাদি অষ্ঠোপার-পরিত্যাগশীল ভক্ত্যুমুখী চিত্তবৃত্তি বিশেষেই শ্রদ্ধা।
