অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও ব্যবহার S Sq শুদ্ধনামে প্রবৃত্ত হইবেন, তখন তাঙ্গাব বালিশ দূর হইবে এবং তিনি ‘মধ্যমবৈষ্ণব' পদ লাভ করিবেন এই সমস্ত বালিশেব প্রতি মধ্যম বৈষ্ণবের কৃপা-ব্যবহার নিতান্ত প্রয়োজন । অতিথি-জ্ঞানে ইতাদের প্রযোজনসম্পাদন যথাসাধ্য করা আবশ্যক। তাঙ্গাই যথেষ্ট নহে ; যাহাতে তাহাদের অনন্তভক্তিতে শ্রদ্ধা জন্মে ও শুদ্ধনামে কচি চয, তাহা করাই যথার্থ কৃপা। বালিশদিগের শাস্ত্রনৈপুণ্য নাই, অতএব কুসঙ্গে তাহাদের সব্বদাই পতন হইতে পারে ; কৃপা-প্রকাশপূৰ্ব্বক নিজসঙ্গ-দানে তাহাদিগকে ক্রমশঃ নামমাহাত্ম্য ও সদুপদেশ শ্রবণ করান উচিত । রোগী কখনও নিজে চিকিংসিত হইতে প.বে না । তাছাকে চিকিৎসা করা চাঠ । বোগীর ক্ৰোধ-বাক্যাদি যেরূপ ক্ষমণীয়, বালিশের অনুচিত ব্যবহার ও তদ্রুপ ক্ষমণীয়—ইঙ্গারই নাম কৃপা ; বালিশের অনেক ভ্রম থাকে—কৰ্ম্মকাণ্ডে বিশ্বাস, কখনও কখনও জ্ঞানের প্রতি ঝেণক, ঈশ্বরের অচ্চ-মুক্তিতে অষ্ঠাভিলাষতার সহিত, পূজা, যোগাদিতে শ্রদ্ধা, শুদ্ধবৈষ্ণবসঙ্গরূপ আহুকুল্যের প্রতি ঔদাসীs, বর্ণাশ্রমাদিতে আসক্তি—এহ প্রকার অনেক প্রকার ভ্রম। সঙ্গ, কৃপা ও সদ্যপদেশ দিয়া ক্রমশ: এই সব ভ্রম দূর করিতে পারিলে কনিষ্ঠাধিকারী অতি সত্বরেই মধ্যমাধিকারী শুদ্ধভক্ত হষ্টতে পারেন। আর্চামূৰ্ত্তিতে হরিপুজ। যখন আরম্ভ করিয়াছেন, তখন সকল মঙ্গলের ভিত্তি মূল পত্তন করিয়াছেন, সন্দেহ নাই , তাহাতে মতবাদ-দোষ নাই। মতবাদ দোষ, নাই বলিয়া একটু শ্রদ্ধার গন্ধও আছে। যিনি মায়াবাদাদি মতবাদের সহিত আর্চাতে হরিপূজা করেন, তাহার কিছুমাত্র ঐবিগ্ৰছে শ্রদ্ধা জন্মে নাই—তিনি অপরাধী। এই জন্তই “শ্রদ্ধয়েছভে” এই পদ কনিষ্ঠাধিকারির প্রতি ব্যবহৃত হইয়াছে। মায়াবাদী প্রভূতি মতবাদীদিগের शनtब्र ५ निकाख चाप्इ cष, न्झडप्चान्न ॐौविअइ नाहे, याश शूजा कब्रl.
