৩২২ জৈবধৰ্ম্ম [ অষ্টাদশ (ছাঃ ৬৮৭) (১)—এই বাক্য যে ব্রহ্মেব সহিত ঐক্য শিক্ষা দিলেন, তদ্বিষযে বৃহদারণ্যক এইরূপ বলিয়াছেন, (৩৮১ - )-- “যে বা এতদক্ষরং গাগ্যবিদিত্বাত্মাল্লোকাৎ প্রৈতি স কৃপণোহথ য এতদক্ষরং গার্গি বিদিত্বাত্মাল্লোক।ৎ প্রৈতি স ব্রাহ্মণ: ॥” ( ২ ) “তত্ত্বমসি” জ্ঞানপ্রাপ্ত ব্যক্তি অবশেষে ভগবদ্ভক্তিলাভ লাভ করিয়া ব্রাহ্মণ হন ; “অঙ্গং ব্ৰহ্মান্ত্রি" (বুঃ ১৪১- )—এই বাক্যে যে বিস্তার প্রতিষ্ঠা, সেই বিদ্যা যদি চরমে ভক্তিকপিণী না হয়, তাত তইলে তাহার। নিন্দ ঈশাবাস্তে ( ৯ম ম: ) এইরূপ কথিত হইযাছে— “অন্ধং তম: প্রবিশন্তি যেহবিদ্যামুপাসতে । ততো ভূয় ইব তে তমো য উ বিদ্যায়াং রতা: ॥” অর্থাৎ অবিদ্যার উপাসনাপূৰ্ব্বক যিনি আত্মার চিন্ময়ত্ব না জানেন, তিনি সুতরাং ঘোর অন্ধকারে প্রবিষ্ট; যাঙ্গরা অবিদ্যা পরিত্যাগপূৰ্ব্বক জীবকে চিৎকণ না জানিয়া ব্রহ্ম মনে করেন, তাঙ্গর অতিবিদ্যায় পড়িয়া তাঙ্গ হইতে অধিকতর অন্ধকারে প্রবিষ্ট হন। বাবা, বেদশাস্ত্র অপার— প্রত্যেক উপনিষদের প্রত্যেক মন্ত্র পৃপক্ পৃথক্ বিচার করিয়া সমষ্টি বিচার করিতে পারিলে বেদের যথার্থ অর্থ অবগত হওয়া যায় ; প্রাদেশিক বাক্য লষ্টয়া টানাটানি করিতে গেলে সুতরাং একটা কদৰ্য্য মত বাহির হইয়। পড়ে। অতএব শ্ৰীমন্মগপ্রভু বেদের সর্বাঙ্গ বিচারপূর্বক জীব ও জড়ের ঐতরি হইতে যুগপৎ ভেদাভেদরূপ অচিস্ত্য পরমতত্ত্ব শিক্ষা দিয়াছেন। ব্র । অচিন্ত্যভেদাভেদ-তত্ব যে শ্রীতিবিঙ্গিত, তাহা আমাকে একটু ভাল করিয়া দেখাইয়া দিন । ', (*) २०* পৃষ্ঠা স্লষ্টব্য। (২) হে গার্গি, এই অক্ষর ব্রহ্মকে না জানিয় যে ব্যক্তি এই লোক হইতে করে, সেই ব্যক্তি কৃপণ অর্থাৎ শূদ্র ; আর যিনি তাহাকে জানিয়k প্রয়াণ ইহলোক হইতে পরলোকে গমন করেন, তিনিই প্রকৃত ব্ৰাহ্মণ অর্থাৎ ব্রহ্মজ্ঞ ।
