অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন SWか○ প্রকার সখ্য ; (৪৯) “আত্মনিবেদন’-শব্দের অর্থ এই যে, "আত্ম’-শব্দে দোগনিষ্ঠ “অহংতা’ ও দেহ নষ্ঠ ‘মমতা’—এই দুইটী কৃষ্ণে নিবেদন করিবে। বিজয় । ‘দেহিনিষ্ঠ অহংতা’ ও ‘দেহনিষ্ঠ মমত।”—এই দুইটী আরও স্পষ্ট করিয়া ব্যাখ্যা করুন। বাবাজী । দেহের মধ্যে যে জীব আছেন, তিনি দেহী ও “অহং’পদবাচ্য ; তাঙ্গকে অবলম্বন করিয়া যে ‘আমি-বুদ্ধি, তাহাই দেহিনিষ্ঠ অহংত ; দেহেতে যে ‘আমার’ পলিয়া বুদ্ধি, তাহাই দেতনিষ্ঠ মমতা, —এই দুইটী শ্ৰীকৃষ্ণকে নিবেদন করিবে । দেহী অর্থাৎ দেহিগত “আমি” ও দেহগত ‘আমার’ এই বুদ্ধি পরিত্যাগপূৰ্ব্বক ‘আমি কৃষ্ণপ্রসাদভোজী কৃষ্ণদাস, এই দেহ কৃষ্ণের দান্তোপযোগী যন্ত্রবিশেষ এইরূপ বুদ্ধির সহিত শরীরযাত্রা নিৰ্ব্বাহ করার নাম আত্মনিবেদন । বিজয়। প্রিযবস্তু কিরূপে কৃষ্ণকে সমর্পণ করিতে হয় ? বাবাজী । (৫০) জগতে যে বস্তুতে প্রীতি জন্মে, তাহাই কৃষ্ণসম্বন্ধী করিয়া স্বীকার করার নাম প্রিয়োপহরণ। বিজয় । (৫১) কৃষ্ণোদেশে অখিল চেষ্টা কিরূপে করিতে হয় ? বাবাজী। লৌকিকী ও বৈদিকী যত প্রকাব ক্রিয়া আছে, সে সমস্ত ক্রিয়াকে চরিসেবামুকুল করিলে কৃষ্ণের জন্ত অখিল চেষ্টা হইয়া থাকে। পিজয় । (৫২) সৰ্ব্বভাবে শরণাপত্তি কিরূপ ? বাবাজী। “হে ভগবন, আমি তোমার” এরূপ মনোবাক্যের দ্বারা বলা এবং “হে ভগবন, আমি তোমাতে প্রপন্ন হইলাম” এইরূপ ভাবকে "শরণাপত্ত’ বলে । বিজয় । (৫৩) তুলসীসেবন কিরূপ? বাবাজী । তুলসীসেবা নয় প্রকার—তুলসীদর্শন, তুলসীস্পর্শন, তুলসীধ্যান, তুলসীকীৰ্ত্তন, তুলসীনমস্কার, তুলসীমাহাত্ম্য-শ্রবণ, তুলসী
