জৈবধৰ্ম্ম [ ত্রয়োবিংশ 8ob' বিজয়কুমার, এখন চিস্ত করিয়া দেখ, হরিনামের আভাসও সকল সৎকৰ্ম্ম হইতে শ্রেষ্ঠ ; কেননা, সংকৰ্ম্মমাত্রই উপায়স্বরূপ হইয়া তত্ত্বদিষ্ট ফল প্রদানপূর্বক নিরস্ত হয়, বিশেষতঃ সৎকৰ্ম্ম যেরূপেই হউক, জড়ময় ; কিন্তু হরিনাম চিন্ময়, সুতরাং উপায়স্বরূপ হষ্টয়াও তিনি ফলকালে স্বয়ং উপেয়-স্বরূপ। আবার বিচার করিয়া দেখ, ভক্তির যে সমস্ত অঙ্গ নির্দিষ্ট আছে, সে সমস্তই হরিনামকে আশ্রয় করিয়া আছে । বিজয় । প্রভো, হরিনাম যে চিন্ময়, তাহ বেশ বিশ্বাস হইতেছে ; তথাপি এই তত্ত্বট নিঃসন্দেহরূপে বুঝিতে গেলে স্বাক্ষরস্বরূপ নাম কিরূপে চিন্ময় হইতে পারেন, ইহা বুঝিয় লওয়া আবশ্বক—কৃপা করিয়া বলুন। বাবাজী । শাস্ত্র (পাদ্মে) বলেন—নাম চিন্তামণি: কৃষ্ণশ্চৈতন্তরসবিগ্ৰহ: | পূর্ণ শুদ্ধে নিত্যমুক্তোইভিন্নত্বান্নামনামিনোঃ।। (১) নাম ও নামী পরস্পর অভেদতত্ত্ব, এতন্নিবন্ধন নামিরূপ কৃষ্ণের সমস্ত, চিন্ময় গুণ র্তাহার নামে আছে ; নাম সৰ্ব্বদা পরিপূর্ণতত্ত্ব ; হরিনামে জড়সংস্পর্শ নাই, তাহ নিত্যমুক্ত, যেহেতু কথনষ্ট মায়াগুণে আবদ্ধ হয় নাই ; নাম স্বয়ং কৃষ্ণ, অতএব চৈতন্তরসের বিগ্ৰহম্বরূপ ; নাম চিস্তামণি-স্বরূপে যিনি যাহা চান, তাহাকে তাহা দিতে সমর্থ। বিজয় । নামাক্ষর কিরূপে মায়িকশব্দের অতীত হইতে পাবে ? বাবাজী। জড়জগতে হরিনামের জন্ম হয় নাই । চিৎকণস্বরূপ জীব শুদ্ধস্বরূপে অবস্থিত হইয়া তাহার চিন্ময়শরীরে হরিনাম-উচ্চারণের অধিকারী ; জগতে মায়াবদ্ধ হইয়া জড়েন্দ্রিয়ের দ্বারা শুদ্ধনামের উচ্চারণ করিতে পারেন না, কিন্তু হলাদিনী-কৃপায় স্ব-স্বরূপের যে সময়ে ক্রিয়া হয়, তখনই তাছার নামোদয় হয়। সেই নামোদয়ে মনোবৃত্তিতে শুদ্ধনাম (১) কৃষ্ণনাম চিন্তামণিস্বরূপ, স্বয়ংকুক, চৈতষ্ঠরসবিগ্রহ, পূর্ণ, মায়াতীত, নিত্যমুক্ত ; (कनन, नांभ-नांमैौष्ठ cछन बांझे ।
