অধ্যায় ] মধুর রসবিচার (te) গোস্বামী । সেই স্থানে অপ্রকট লীলা নিত্য বর্তমান তত্রস্থ ভক্তগণের প্রতি কৃপা করিয়া ধাম বর্তমান থাকে । সেদিন সেন্ট পর্য্যন্ত কথা হইল। বিজয়কুমাব অষ্টকালীয় সেবা চিন্তা কবিতে করিতে বাসায় গেলেন । দ্বাত্রিংশৎ অধ্যায় মথর রসবিচার বিজযকুমারেব কৃষ্ণ, কৃষ্ণশক্তি তথা স্বকীয় ও পরকীয়| বিষয়ে সন্দেহ-স্বপ্নবস্থায় গুকদেবকত্ত্বক বিজয়কুমারেব সন্দেহ ভঞ্জন—বিজয়কুমাবেব শ্ৰীকৃষ্ণেব বিবিধ নায়কত্ব সম্বন্ধে প্রশ্ন—ধীরোদাত্তামুকুল—ধীরললিতামুকুল—ধরশান্তামুকুল—দক্ষিণ—শঠ—ধৃষ্ট— নাহকেৰ সংখ্যা—নায়কের পঞ্চপ্রকার সহায়—চেট—বিট-বিদূষক—পীঠমৰ্দ্দক-প্ৰিয়নৰ্ম্ম সপা—স্বয়ংদুতী ও অপ্তদূতী-ভেদে দুই প্রকাব দূতী—গোপীভাব—পুরুষে পবোঢ়া অভিমানেব অtবোপ—পরোটার মহিমা—সাধনপঞ্চা দেবী ও নিত্যপ্রিয়া-ভেদে ব্রজসুন্দরীগণ ত্রিবিধা—যোথিক ও অযৌখিকী—কামগায়ত্রীব;নিত্যতা—উপনিষদাদির ব্রজে জন্মলাভ —নিত্য প্রিয়ীগণেব নিত্য পারকীয়ভাব—নিত্যপ্রিয়াদিগের মধ্যে রাধ ও চন্দ্রাবলীর শ্ৰেষ্ঠত্ব—নিত্যপ্রিয়াগণের নাম ও পরস্পর সম্বন্ধ—শ্ৰীমদ্ভাগবতে গোপিকাগণের নামোল্লেখ না থাকার কারণ – বিজয়কুমার প্রসাদ পাইয়া রাত্রে শয়ন করিলেন। ব্ৰজনাথ আপন ভজন সমাপ্ত করিয়া হরিনামের মালা রাখিয়া নিদ্রা গেলেন । বিজয়কুমারের নিদ্রা নাই । তিনি পূৰ্ব্বে জানিতেন যে, গোলোক একটী পৃথক স্থান। এখন জানিতে পারিয়াছেন যে গোলোক ও গোকুল অভেদ। গোলোকেও পরকীয়রসের মূল আছে ; কিন্তু কিরূপে কৃষ্ণ উপপতি হইতে পাবেন, তষিয়ে একটা চিন্তা উদিত হইল। তিনি ভাবিলেন, কৃষ্ণ পরম পদার্থ। শক্তি ও শক্তিমান অভেদ | শক্তিকে পৃথক করিলেও শক্তিকে
