জৈবধৰ্ম্ম [ যট্ত্রিংশৎ و او \t) গোস্বামী। এক বস্তু অন্ত বস্তুর কথঞ্চিৎ সাদৃশুধারণ করিলে, সে তাহার উপমা’ হয়। বিজয় । স্বভাব কি ? গোস্বামী। যে ধৰ্ম্ম অন্ত হেতু অপেক্ষ না করিয়া প্রকাশ পায়, তাহাই “স্বভাব’। স্বভাব দুই প্রকার—নিসর্গ ও স্বরূপ । বিজয় । নিসর্গ কি ? গোস্বামী। স্বধৃঢ় অভ্যাস জন্ত সংস্কারকে নিসর্গ বলা যায়। গুণ, রূপ, শ্রবণাদি তাহাব উদ্বোধনের ঈষৎ হেতু মাত্র। তাৎপৰ্য্য এই যে, জীবের বহুজন্মসিদ্ধ মুদৃঢ়রত্যাভ্যাস । তাহাতে যে সংস্কার হয়, তাহাই নিসর্গ। কৃষ্ণগুণরূপশ্ৰবণ হইতে সেই ভাবের যে হঠাৎ উদ্বোধ, তাহাই সম্যক্ কারণ নয় । বিজয় । স্বরূপ কিরূপ ? গোস্বামী । অজন্ত, অনাদি স্বতঃসিদ্ধ ভাবকে ‘স্বরূপ বলা যায়। সেই স্বরূপ কৃষ্ণনিষ্ঠ, ললনানিষ্ঠ ও উভয়নিষ্ঠ-ভেদে ত্রিবিধ। কৃষ্ণনিষ্ঠস্বরূপ দৈত্যপ্রকৃতি ব্যক্তিদিগের অপ্রাপ্য। সুতরাং অদৈত্যপ্রকৃতি ব্যক্তির পক্ষে সুলভ। ললনানিষ্ঠ স্বরূপ স্বয়ং উদবুদ্ধত লাভ করে। কৃষ্ণরূপাদি অদৃষ্ট অশ্রুত হইলেও কৃষ্ণের প্রতি বেগে রতি প্রকাশ করে। কৃষ্ণ ও গোপললনানিষ্ঠ স্বরূপই উভয়নিষ্ঠ । বিজয়। অভিযোগ, বিষয়, সম্বন্ধ, অভিমান, তদীয় বিশেষ উপমা ও স্বভাব এই সাতটা হেতু হইতে কি সৰ্ব্বপ্রকার মধুররতি উদিত হয় ? গোস্বামী। গোকুলললনাদিগের কৃষ্ণ-রতি স্বভাবজ অর্থাৎ স্বরূপসিদ্ধ, তাহ অভিযোগাদিদ্বারা উদিত হয় না। কিন্তু বহুবিধ বিলাসে ঐ সকল হেতুও কাৰ্য্য করে। সাধনসিদ্ধাদিগের রতি নিসর্গসিদ্ধসাধকদিগের রতি অভিযোগাদিদ্বারা উদবুদ্ধ হয়।
