विीश अक्षाश । Ved DBB BB DBDBDDD DDBD BDD S BBD DD DBBDBS BDBD DS Y0 TDB LLLB BDBDDBD DBDB DDDSDD SgD DDDALSqEE LBBDBD বুঝান হইয়াছে। যে দেহাভিমানী-দেহাত্মবাদী-যে প্রকৃতিবদ্ধ, সেই পুরুষের অজ্ঞানে যেরূপ দেহের জন্ম মৃত্যুতে তাহার জন্মমৃত্যু অনুভূত হয়, BB sB BDBDB DBDBDDD DBDBBD DBBD BDBD S DDD DBDBDDBS उाशद्र खन्छ cऑफ कब्र ऐफ्रिड नर्श् । अबाऊांौनि ड्रडानि दङभथानेि डांब्रड् । অব্যক্তনিধনান্যে বা তত্ৰ কা পরিদেবনা ৷৷ ২৮ erhibem আদিতে অব্যক্ত রহে, ব্যক্ত মধ্যকালে, নিধনে অব্যক্ত পুনঃ হয়। ভূতগণ ; - তবে কেন, হে ভারত, এ শোক-বিলাপ ? ২৮ (২৮) ভূত-জীব । পুত্র মিত্ৰাদি কাৰ্য। কারণ সংঘােতাত্মক প্রাণী (শঙ্কর)। দেহ বা পৃথিব্যাদি ভূতময় শরীরী (স্বামী ও মধু)। গীতায় প্রায় সর্বত্র “ভুত”—জীব বা প্ৰাণী অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে। ভূত অর্থে দেহাভিমানী ক্ষর পুরুষ (১৫১৬ ) এস্থলে শঙ্করাচাৰ্য্য সেই অর্থ করেন। অব্যক্ত-অর্থাৎ আদৰ্শন বা অনুপলব্ধি ( শঙ্কর, হনু ) । नांप्झ ett “আদর্শনাদাপতিতঃ পুনশ্চাদর্শনং গতঃ । নাসেী তব ন তস্য ত্বং বৃথা কা পরিদেবনা ৷” জন্মের পূর্বে ও পরে স্কুল শরীর থাকে নী-সুতরাং সুন্ম শরীরের উপলব্ধি হয় না। অথবা অবিদ্যা-উপহিত পুরুষ সৃষ্টির প্রথমে ( আদিতে) অব্যক্ত LEYSY KLLD BDDD DDSLDLSSK Yu LLLDLLYYY GLLCL
