&S 8 ॐौभप्-ङशदौडा । DD BDB BDD DBDB BD DBDDB SS BBLE DDDB BDuDB BDL uDDDSS এই জন্য অক্ষর পরব্রহ্ম প্ৰথমে “শব্দ ব্ৰহ্মরূপে প্ৰথম প্রকাশিত হন, এবং সেই শব্দের বা বাক্যের বদ্ধন দ্বারা বৰ্দ্ধিত হন, এবং তােহাষ্ট্রে এ জগতের বিকাশ হয় । এই শব্দ-ব্ৰহ্মই।--বেদ । ইহা བའི་《 ন্যায় সহজভাবে হিরণ্যগর্ভের মুখ হইতে প্ৰকাশিত হইয়াছে, ইহা শ্রুতিয়উক্তি । ঋষিগণ সেই বেদাৰ্থ দৰ্শন করিয়া তাহা যেভাবে যিনি গ্ৰহণ করিয়াছেন, তাহাই আমাদের উপকারের জন্য প্ৰকাশ করিয়াছেন। ইহাই আমাদের বেদ । অতএব এস্থলে ব্ৰহ্ম অর্থে শব্দব্ৰহ্ম বা বেদ । কৰ্ম্মের উদ্ভাব-অর্থাৎ বেদাই কৰ্ম্মের প্রমাণ (মধু)। অথবা বেদ হইতেই কৰ্ম্মের প্রবৃত্তি ( বলদেব, স্বামী)। প্ৰকৃতি-পরিণামরূপ শারীর হইতেই কৰ্ম্মের উদ্ভব হয় ( রামানুজ)। রামানুজের অর্থ এন্থলে সঙ্গত নহে । অক্ষর হইতে-পরমাত্মার নিশ্বাস হইতে যেন পুরুষের নিখবো? ভায় বুদ্ধি প্রয়োগ বা চেষ্টা বিনা বেদ উদ্ভূত হইয়াছে। (মধু, শঙ্কর, গিরি ) । শ্রুতিতে আছে “অস্ত মহতো ভুতস্য নিশ্বসিতমেতৎ ঋগবেদা: যজুৰ্বেদঃ সামবেদঃ।।” (মুণ্ডক, ১।১৫ ; বৃহদারণ্যক, ২IsI১০) রামানুজ বলেন-অক্ষর বা জীবাত্মা হইতে উদ্ভূত। এ অর্থ সঙ্গত নহে। DBDBDS EDBBDD BBBLDDB BDBSSSHSLLDBSDD BDLLDBBDLLE এবং ১৫শ অধ্যায়ের ১৬শ শ্লোকে এই ‘অক্ষর’ শব্দের অর্থ পাওয়া যায় । সেই সব শ্লোক হইতে জানা যায় যে, এই সৃষ্টিতে পুরুষ তিন রূপ-দঃ অক্ষর ও উত্তম। তন্মধ্যে ক্ষর পুরুষ-জীব, কেন না। তাহ ব্ৰহ্মে গ্য । হইতে পারে। অক্ষর পুরুষ ‘কুটস্থ”। অর্থাৎ নিগুণ ব্ৰহ্ম বা পরমাত্মাই | অক্ষর। তিনি অক্ষয় পুরুষরূপে সৰ্ব্বজীবদেহে জীবের সহিত অবস্থিত। "C"Ct: »N Necris ews gyei a Yat takt vette
