YON কৰ্ম্মফলের আকাজক্ষা না করিয়া, কৰ্ত্তব্য বুদ্ধিতে যিনি কৰ্ম্ম করেন, डैिनिई नब्रानी, डिनिई cसांौ ; निब्रधि, निश्चिध्र दाडि थझड जब्रानी म८छन । ” গীতা জ্ঞানৰাদী বলিয়া যে যজ্ঞানুষ্ঠানের উপর একেবারেই খড়গহস্ত তাহা’ নাহে। তিনি স্থানে স্থানে দান যজ্ঞ তপঃ ক্রিয়ার যথেষ্ট প্ৰশংসা এবং যজ্ঞকৰ্ম্মে র্যাহাৰ্য, অনাসক্ত র্তাহাদের বিলক্ষণ নিন্দা করিয়াছেন। উদাহার মতে স্বৰ্গাদি লাভের জন্য সকাম যজ্ঞানুষ্ঠানই নিন্দাহঁ। কিন্তু দেবতাদিগের প্রীতির উদ্দেশে, তাহদের কৃভ উপকারের প্রত্যুপকার স্বরূপ যে যজ্ঞানুষ্ঠান তাহা জীবের অবশ্য কৰ্ত্তব্য । ৩-৪ গীতাব মতে স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠানই শ্রেষ্ঠ। পরধম্মের সম্পূর্ণ অনুষ্ঠান অপেক্ষা স্বধৰ্ম্মের অসম্পূর্ণ অনুষ্ঠানও ভাল। স্বধৰ্ম্মে নিধনং শ্ৰেয়ঃ পরীধৰ্ম্মে ভয়াবহঃ তাই “স্বধৰ্ম্মে নিধন ভাল, পাবুধৰ্ম্ম ভয়াবহ অতি।” যাহার যে ধৰ্ম্ম, তাহাই তাঁহার স্বধৰ্ম্ম। যিনি যে অবস্থায় জীবনযাত্ৰা নিৰ্বাহ করেন, তাহার সেই অবস্থায় কতকগুলি অনুষ্ঠেয় কৰ্ম্ম আছে, তাহাই তাহার স্বধৰ্ম্ম । এই কৰ্ম্মবিভাগ হইতে বৰ্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম ও জাতিভেদের উৎপত্তি—“চাতুৰ্ব্বৰ্ণাংময় 'স্ব'ষ্টং গুণকৰ্ম্মবিভাগশ: "-তথাপি অন্য সমাজের সঙ্গে ভারতবর্ষের প্রভেদ এই যে, এখানে জাতিভেদ বংশগত হইয়া দাড়াইয়াছে। যে, ব্যক্তি যে জাতিতে জন্মগ্রহণ “করিয়াছে, সে তাহার মধ্যেই চিরজীবন আবদ্ধ। সেই জাতির যে ধৰ্ম্ম, তাহাই তাহার স্বধৰ্ম্ম স্বধৰ্ম্ম পালন করা সকলেরই कéसू] । * এইরূপ বাধাবাধি নিয়ম না করিলে জাতিভেদ প্ৰথা সুরক্ষিত হয় না। ས་ཙམ་ कवि, সুতরাং অর্জনেৰ স্বধৰ্ম্ম ক্ষাত্র ধৰ্ম্ম বা যুদ্ধ। তিনি যে যুদ্ধ না করিয়া বলিতেছিলেন “বরং ভিক্ষাবলম্বন করিব সেও ভাল।”
