etela অধ্যায়ে সমালোচিত হইয়াছে, এই স্থলে তাহার পুরুক্তির প্রয়োজন নাই। এই মাত্র বলিলেই যথেষ্ট হইবে যে গীতা জানবাদী, বেদ DD BDDDBB BDD DBD KBD DDD S BiSDDDBi অসার ও নিষ্কল, বেদ অপেক্ষা ব্ৰহ্মজ্ঞানী শ্ৰেষ্ঠ, গীতা অনেক স্থলেই এইরূপ উপদেশ দিয়া থাকেন । বেদোক্ত যজ্ঞাদির অনুষ্ঠান। ফলে জীব স্বৰ্গলোক প্ৰাপ্ত হইতে পারে। কিন্তু তাহার ভোগ স্থায়ী হয় না । পুণ্যকর্শের ফলভোগ সমাপ্ত হইলে কাশ্মীর অধঃপতুন অবশ্যম্ভাৰী। গীতার মতে ব্ৰহ্মজ্ঞানই মোক্ষলাভের গ্ৰীকৃষ্ট উপায়। কিন্তু যদিও গাতা জ্ঞানবাদী, তথাপি তিনি বেদের সম্বন্ধ বিচ্ছেদ করিতে ইচ্ছুক নহেন। যজ্ঞাদি ক্রিয়াকৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া নিক্রিয় হইতে হইবে, তাহার উপদেশের মৰ্ম্ম ইহা নহে, বরং তিনি অবশ্য কৰ্ত্তব্য বলিয়া যজ্ঞানুষ্ঠানের বিধি দিয়াছেন এবং যজ্ঞাহীন ব্যক্তি দিগকে স্বেচ্ছাচারী বলিয়া তিরষ্কার করিয়াছেন । তিনি উপদেশ দিতেছেন “তোমায়া যজ্ঞের দ্বারা দেবতা দিগকে সম্বৰ্দ্ধিত করা ; দেবগণ তোমাদিগকে লম্বদ্ধি-কক্ষণ । পরস্পর এইরূপ সম্বদ্ধিত হইয়া পরম শ্ৰেয় লাভ কৱিবে । এ র্যজ্ঞের দ্বারা সম্বদ্ধিত দেবগণ যে অভীষ্ট ভোগ তোমালিগকে দিবেন, তাহাদিগকে নৈবেদ্য না করিয়া যে সেই অল্প গ্ৰহণ করে যে চৌর” । দুই , সুস্থ । তিনি ইহাও বলিয়াছেন যে “যজ্ঞহীন ব্যক্তির ইহলোক পরলোক কিছুই নাই। অ, ইহা সত্ত্বেও গীতাকে যদি বৈদিক ধৰ্ম্মের বিদ্রোহী মধ্যে গণ্য করা যায়, তবে সে বিদ্রোহের সীমা এই পৰ্য্যন্ত S D BDBDB DBBDBD DBDB DB BDDiuS DDDD BDBDDtB DD Br কল্পিতে হইবে । - O O a ܟܐ cबेलाख्-ार्श्वप्नद्र नश्छुि भौठाग्र अङि थनिडे मश्क किरु औउा cष tबमांडव्र 9वेंटिष्छवि डांशु বলা ঠেঙ্গু নহে। সমগ্ৰ গীতা আলোচনা করিয়া দেখিলে প্ৰতীতি হইবে ধে ৰোদান্তের নিছক অদ্বৈততন্তু,
