(t DDS DuuDuYB DYBD DDD SLLLSE DBS DDD अक्षछठव उांश नरश् ।। ७ेशे नि@* ७क ङिन्, cवतांश्*निषङ्ग वांव्र একরূপ একত্বের বহুতর উল্লেখ আছে, যথা, "ঈশাবাস্য মিদং সৰ্ব্বং যৎকিঞ্চি জগত্যাং জগৎ,”অৰ্থাৎ ঈশ্বর দ্বারা সমস্ত জগৎ আদ্যোপান্ত আচ্ছাদিত রহিয়াছে ; এই শেষোক্তরূপ সগুণ একত্বই গীতার L iDD DSK DDDS KELS DD DD ES S DBDS DBD DBB BBBDDD S LLLuBDBDS DDDBDDBS BDBBD S DB DBD BBDDB বিরোধী নহে। श्त्र @है औंडांङ भएङबू (कठर बझन; ඡත්රීfදීර් আরাবলী স্বরূপ ; প্রাজ্ঞ জীবমণ্ডলী পরিধি স্বরূপ। “সাংখ্যদর্শন কেন্দ্ৰকে গণনা হইতে বজিত করিয়া আরাবলী এবং পরিধির উপরেই সমস্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড প্ৰতিষ্ঠিত করিয়াছেন ; বেদান্ত-দর্শন আরাবলীকে 'মায়া বোধে তুচ্ছ করিয়া কেন্দ্র এবং পরিধির মধ্যে ব্যবধান বিলুপ্ত করিয়া, অর্থাৎ জীবাত্মা এৱং পরমাত্মাকে একীভূত করিয়া, উভয় কেই নিগুণ ব্ৰহ্মে পরিসমাপ্ত করিয়াছেন”। গীতার মত এ উভদ দর্শন হইতে ভিন্ন। তিনি প্রকৃতি এবং জীবাত্মা এ উভয়েরই মূলে পরমাত্মার অধিষ্ঠান স্বীকার করিয়া, প্ৰকৃতি জীবাত্মা এবং পরমাত্মা, এ তিনই একসূত্রে গ্রথিত বলিয়া প্রতিপাদনা করিতেছেন। এই ভাবে তাহার একাত্মভাবের গভীর অর্থ পাওয়া शांश। ‘७छे 6शांद्धांद्र DD BDB BB BDBD DD DBDBD DBSDD gi DBD মধ্যে আছে ; জীবজন্তু এবং মনুষ্যের মধ্যে আছে; মনুষ্য পশুপক্ষী তরুলতা প্রস্তর পাষাণ এবং স্বয়ং ঈশ্বর—সকলেরই মধ্যে আছে, ইহা cकहरे अर्थौकांद्र করিতে পারেন না, কেননা সমস্ত জগৎ এক অদ্বিতীয় ঈশ্বরের সৃষ্টি।” “সকল শক্তির মূল যখুন এক ভগবান, তখন সকল শক্তিই যে মূলত এক নহে ইহা কে বুলিবে ? কে জানিত যে আলোক ও তাড়িত মূলত এক ? কে জানে যে আর এক শতাব্দীর
