Gwai TSN ክ”ዓ মতে, ইহা মাত্মা-মনোময় কোষস্থ আত্মা। তাই বেদান্তে এই আত্মা হইতে আকাশ্যাদি ক্ৰমে মহাভূতগণের উৎপত্তির কথা উক্ত হইয়াছে। তামসিক অহঙ্কার হইতে পঞ্চ তন্মাত্র ও স্থূলভূত কিরূপে উৎপন্ন হয়, এ সম্বন্ধে আমরা আরও একটি কথা বুঝিতে চেষ্টা করিব । ইজিয়দ্বারে যখন বিষয় গ্ৰহণ হয়, তখন প্ৰথমে জ্ঞানে বৃত্তিক্রিয়া হয়। তাহা বলিয়াছি। ইহা বুদ্ধিরই ব্যাপার। বেদান্তমতে জ্ঞান তখন প্ৰকাশোম্মুখ হয়। সেই সময়ে জ্ঞানে যুগপৎ জ্ঞাতা, জ্ঞেয় ও জ্ঞান এই ‘ত্ৰিপুটী’র বিকাশ হয় - জ্ঞাতাতে প্ৰকাশ স্বভাব সত্ত্ব হেতু “অহং’ বোধ হয়। আর জ্ঞেয় বিষয়ে আবরণ স্বভাব তমঃ হেতু ‘ইন্দং" বা “ত্বং” অর্থাৎ “আমি” হইতে “ভিন্ন অন্য কিছু-ইহা বোধ হয়। যাহাকে এই তামসিক অহঙ্কার হেতু “আমি” হইতে ভিন্ন বোধ হয়, তাহাই ভূতাদি, তাহাই সাংখ্যের তন্মাত্ৰ ঃ তাহাই জ্ঞানের বিষয় । সে বিযয় শব্দ স্পর্শ রূপ রস ও গন্ধ । সাংখ্যমতে छांश उन्नांड ( only that wer thing in-itself ) st অনুভূতির বিষয়। এই রূপ রসাদি ভিন্ন কোন বস্তুর কিছুই আমাদের জ্ঞানের বিষয় হয় না। আমরা অনুমান করিয়া সেই জ্ঞানের বিষয় ‘রূপ” তন্মাত্র হইতে তাহার বাহ কারণ স্থল রূপাত্মক অগ্নি, “রস” তন্মুত্র হইতে জলীয় স্থলভূত, ‘শব্দ” তন্মাত্ৰ হইতে আকাশ ইত্যাদি রূপে পঞ্চ স্কুল ভূতের অস্তিত্ব সিদ্ধান্ত করি। অতএব সাংখ্যমতে পঞ্চতন্মাত্র এইরূপে পঞ্চ স্থল ভুতের কারণ হয়। যাহা হউক, ব্যক্তিগত অহঙ্কার (ego) যদি স্কুল ভূতের কারণ বলা যায়, তবে বিজ্ঞানবাদ (Idealism ) আসিয়া পড়ে । DD BBB BDDBD DBD BBDDuuD BDD D BBDDBBDB DBDDB DB স্বাম, যদি তাহাকে মনোময় বা বিজ্ঞানময় কোষস্থ ব্ৰহ্ম বা আত্মা বলা যায়, BDDB i D BDDDD DBBDB D S BBLDDDDB DBBD BB DB BE *সপ্তদশৈকৎ, লিঙ্গং”-(ইতি সাংখ্যসূত্ৰ ৩৯ )। বিজ্ঞানভিক্ষু ইহার অর্থ করেন, সপ্তদশ অৱয়বযুক্ত লিঙ্গ শরীর একই। হিরণ্যগৰ্ভই সেই সমষ্টি
