73vm VU2J3 b*S অব্যক্ত- সেই বুদ্ধির যাহা কারণ, যাহা কাৰ্যরূপে ব্যক্ত নহে, DL DBDDDDDTYTD S BDDY S Suu D DBBS qB BD বাহার পরিচয় পুর্বে দেওয়া হইয়াছে, সেই ঈশ্বর-শক্তি মায়াই এই অব্যক্ত ( শঙ্কর ) । * গুণত্ৰয়াত্মক প্ৰধানই অব্যক্ত ( কেশব ) । অব্যক্ত অর্থাৎ মূল প্ৰকৃতি ( রামানুজ, স্বামী, বলদেব ) । ইহা সত্বরজাস্তমোগুণাত্মক প্ৰধান । ইহা সকলের কারণ, কাহারও কাৰ্য্য নহে (ब) । 动西t积 পূর্বে উক্ত হইয়াছে, “অব্যক্তাদ ব্যক্তিয়ঃ সর্বাঃ”•••ইত্যাদি ( গীতা ৮১৮) । সে স্থলে অব্যক্ত অর্থে মূল প্ৰকৃতি । ভগবান অন্যত্ৰ বলিয়াছেন, “মায়াধ্যক্ষেণ প্ৰকৃতিঃ সুয়তে সচরাচরম” (৯১০) । অতএব অব্যক্তই এই মূল প্ৰকৃতি । যে স্থলে “অব্যক্ত” বিশেষণ, সে স্থলে SDDY S S uDDBz D BDS SBKKK S DOB S BBDD DBDBDDL LBDBDDT ( গীতা ৮২০ ) । । সে যাহা হউক, সাংখ্যমতে এই অব্যক্তই মুল প্ৰকৃতি বা প্ৰধান । তাহা অবিকৃত। তাহা হইতে সপ্ত প্ৰকৃতি-বিকৃতির উৎপত্তি হয় । প্ৰকৃতি-বিকৃতি হইতে ষোড়শ প্রকার বিকৃতির অভিব্যক্তি হয় -
- মূল প্ৰকৃতিরবিকৃতিমহিদান্তাঃ প্ৰকৃতিবিকৃতয়ঃ সপ্ত। crivariwa frrisist..... ।” ( काद्रिका, ७० ) ।
এই সপ্ত প্ৰকৃতি-বিকৃতি-বুদ্ধিতত্ত্ব, অহঙ্কার তত্ত্ব এবং পঞ্চ তন্মাত্র। মূল প্ৰকৃতি হইতে বুদ্ধিতত্বের উৎপত্তি হয়, বুদ্ধি হইতে অহঙ্কারের উৎপত্তি হয়, অহঙ্কার হইতে মন, দশ ইন্দ্ৰিয় ও পঞ্চতন্মাত্র এই ষোড়শ তত্বের BiOu DS DBDDB BBBD BBD BDDBD DBDSS gD DD DE ইন্জিয় ও পঞ্চ স্থলভূত ইহারাই ষোড়শ বিকৃতি । মন, দশ ইন্দ্ৰিয় ও পঞ্চস্থত ইহারা কাৰ্য্য, ইহা হইতে আর কিছু উৎপন্ন হয় না ; এজন্য এই ষোলটি কেবল বিকৃতি ।
