Y 08 শ্ৰীমদভগবদগীতা ইচ্ছা দ্বেষ: সুখং দুঃখং সংঘাতশ্চেতনা ধৃতিঃ । এতৎ ক্ষেত্ৰং সমাসেন সবিকারমুদাহৃতম || ৬ ইচ্ছা, দ্বেষ, সুখ, দুঃখ, সংঘাত, চেতনা, আর ধূতি-সমুদায় বিকার সহিত ক্ষেত্ৰ ইহা, সংক্ষেপেতে হয় অভিহিত ॥ ৬ ৬ । ইচছা দ্বেষ-পুৰ্ব্বে সুখের সাধন বলিয়া লোকে বে। सृथ्रिोब्र ৰন্তকে অনুভব করিয়াছিল, পরে আবার সেই জাতীয় বস্তুকে দেখিয়া তাহাকে গ্ৰহণ করিবার জন্য ইচ্ছা করে । এই ইচ্ছা অন্তঃকর শেয় ধৰ্ম্ম। সুতরাং ইহা জ্ঞেয় । জ্ঞেয় বলিয়া ইহাও ক্ষেত্র। সেইরূপ পূর্বে যে প্রকার বস্তুকে দুঃখের কারণ বলিয়া অনুভব করা হইয়াছিল, সেই প্রকায় বস্তুকে আবার দেখিতে পাইলে, লোকে তাহার প্রতি দ্বেষ করে। g BDDLD KDDYDLBK DKYYDBDD BBDSLYYS BLYBLD DL EEBYS DD LDBSJBLBY SDDDSSLDtS KBBBD DD DB gEES DDDD বিষয়ে দ্বেষ-ই হার জ্ঞেয় বলিয়া ক্ষেত্রের ধৰ্ম্ম (গিরি ) । আমার সুখসাধন জন্য এ বস্তু আমার হউক, এই পৃহাত্মক চিত্তবৃত্তিষ্ট ‘কাম” বা “রাগ” বা ইচ্ছ। আর ইহা আমার দুঃখসাধন, এ বস্তু আমার না। হউক, এইরূপ যে স্পৃহাবিরোধী চিত্তবৃত্তি, তাহা ক্ৰোধ, ঈর্ষা বা ঘোষ, (মধু)। সুখহেতু বলিয়া অভিমত বস্তুর ঈশ্বসা =ইচ্ছা, আর প্রতিকুল বন্তর নিরাশাত্মক চিত্তবৃত্তি = ক্ষে। ইহার ক্ষেত্রেয় ধৰ্ম্ম ( কেশৰ ) । কোনও সুখকর বস্তু উপস্থিত হইলে, তাহ পাইবার কামনা-ইচ্ছা, আয় দুঃখকর বন্ত উপস্থিত হইলে, তাহা ত্যাগের প্রবৃত্তি-ত্বেৰ । LD Y DE E D Z DLLSBLY L LELLK YY পাইবার, ইচ্ছা হয়। উভয় সম্বন্ধেই ইহাকে সাধায়ণতাঁধে। ইচ্ছা বলা যায়।
