אר ত্ৰয়োদশ অধ্যায় । yo কিন্তু এ স্থলে কেবল সুখকর বস্তু পাইবার জন্য যে বাসনা, তাহাকেই বিশেষভাবে ইচ্ছা বলা হইয়াছে। ইচ্ছা অর্থাৎ পাইবার ইচ্ছা । দ্বেষ অর্থাৎ ত্যাগ করিবার প্রবৃত্তি। তাহাকে ঠিক ইচ্ছা বলা যায় না। রাগহেতু ইচ্ছা, দ্বেষহেতু অনিচ্ছা হয়। এই ইচ্ছা (রাগ) ও দ্বেষ छे छ् छ्न् । সুখ দুঃখ-যাহ অনুকুল, প্ৰসাদময় ও সত্ত্বগুণের পরিণাম, তাহাই সুখ । সে সুখ জ্ঞেয়, এজন্য তাহা ক্ষেত্রে বা ক্ষেত্রের ধৰ্ম্ম । আর দুঃখ প্ৰতিকুলম্বভাব প্ৰমাদকর, ইহা রজোগুণের পরিণাম । দুঃখও জ্ঞেয়, এজন্য ইহা ক্ষেত্র বা ক্ষেত্রের ধৰ্ম্ম (শঙ্কর ) । নিরুপাধি ইচ্ছা বিষয়ৰীভূর্ত অসাধারণ কারুণি ক ধৰ্ম্মযুক্ত যে চিত্তবৃত্ত, যা স্থা পরমাত্ম-সুখ ব্যঞ্জক, DBDS DDDDSS BB BBBB BBBDDDu DDD DDSSYL L SSDLSS KDDYDDDBB DDDDuDuDuS TDDS SS BDYES Mgg SYLLS হঃখও দ্বন্দ্ব । এই রাগ-দ্বেষ সুখ-দুঃখ-বাসনারূপ সংস্কার-বীজ। ইহাই SKYYYS D DLDYBBD DYKE মধুসুদন সুখের যে অর্থ করিয়াছেন, তাহা সঙ্গত । সুখ-দুঃখ, রাগCবষ-ই হার নিরুপাধিক হইতে পারে । ইহার চিত্তের বা অসুস্থাঃকরণের ধৰ্ম্ম । বিষয়গ্ৰহণকালে এই ধৰ্ম্মের বিকাশ হয়, অন্ত সময় E LLBD DDBB BBDB SS DD DDg SDDBDt BB BDDDS BDDCS এবং বুদ্ধি তাহা গ্ৰহণ করে, তখনই চিত্তের এই সুখ-দুঃখ রাগ-দ্বেষাদিৰূপ মিিষ্ট ও অক্লিষ্ট বৃত্তির বিকাশ হয়। সুখ্যাত্মক চিত্তবৃত্তি স্বভাবত; সাত্বিক, তাহাতে বিষয়-প্রকাশ-কালে সুখ অনুভূত হয়। আর রাজসিক বৃত্তিতে দুঃখ *াইত হয় । ইহা সাধারণ নিয়ম। বিশেষ স্থলে রাজসিক চিত্তবৃত্তিত্তেও **ণ এবং সাত্বিক চিত্তবৃত্তিতে দুঃখ ও রাগদ্বেষের বিকাশ হয়। ন্যায়দর্শনে আছে, (১৷৷১২১) “বাধনলক্ষণং দুঃখম।” যখন পীড়া-তাপাদি উৎপন্ন হয়, Si S tiSLaL B BYL DL DD S Yg L DD BBDS BD Yuu
