YOV छैभन्छशवन्गीउा । BBD S S DBBuDDS DBD S BD SSSSSLSHH SAASYBDSS বিশেষাৎ বিরোধাচ্চ সুখদুঃখয়োরখান্তরভাবঃ।” সুখ ইষ্টকর ও দুঃখ অনিষ্টকর। সুখের সময় দুঃখ অন্তঃকরণে লীন থাকে এবং দুঃখের সময় দুখ লীন থাকে। এই সুখ-হেতু “রাগ” বা অনুরাগ জন্মে, এবং SQczy: Cv: vitz I Piteavy-1*fta ( a|°-ty) vet(š- “সুখানুশয়ী রাগঃ । দুঃখানুশল্পী দ্বেষঃ ” চিত্তবৃত্তি মাত্রেই প্ৰায় সুখকর, না হয়। দুঃখকর । পাতঞ্জল-দর্শনে আছে-“বৃত্তয়ঃ পঞ্চতন্ত ক্লিষ্ট অক্লিষ্টা: ’ এ স্থলে কেশবচাৰ্য্য বলিয়াছেন যে, গীতায় উক্ত হইয়'ছে-‘পুরুষঃ সুখদুঃখানাং ভোক্তত্বে হেতুরুচ্যতো।” এজন্য বলা যায় যে, ইচ্ছাৰেৰ সুখদুঃখ আত্মারই ধৰ্ম্ম । তথাপি আত্মার ক্ষেত্ৰ-সম্বন্ধ প্ৰযুক্তিই তাহা হইতে উৎপন্ন হেতু ইহাদিগকে ক্ষেত্ৰাশ্রিত বলা যায়। এই সুখদুঃখ ও রাগদ্বেষ তত্ত্ব আমরা পুর্বে বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি। এন্থ লে তাতার পুনরুল্লেখ নিম্প্রয়োজন। এই সুখ-দুঃখ রাগ দ্বেষ চিত্তেরই বিকার ; সুতরাং ক্ষেত্রের বিকার । DD BB DBDBLSSDL OuD uL uYSS SDKBDD KB DDKS LBBDSYD BD DuDu DBDB BKK DED DDBBDD DB KKgSDB DBDBDS Kz তাহা হইতেই অভিব্যক্তি হয় ( গীতা, ৯৫ )। ক্ষেত্রেই এই বিবিধতাৰ चख्दिाख हेब्र । সংঘাত-দেহ ও ইন্দ্ৰিয়গণের সংহতি ( শঙ্কর)। দেহ ও ইজিদে আত্মাধ্যাস নিবারণ জন্য ইহাদিগকে ক্ষেত্ৰান্তৰ্গত বলা হইয়াছে ( গিরি ) { BDDSSBDS KYDDDBSBtBD uuBD BBDB uDt SDSSSee পরিণাম দেহ ( বলদেব)। ভূত-সংঘাত, ইন্দ্ৰিয়ের আশ্রয়ভুত প্ৰকৃতিgB BBD BBBD DDD S DBDS BDBBDSTBDY DDBD পঞ্চমহাভূত পরিণাম (কেশব ) । সংঘাত অর্থে “অযুত সিদ্ধ অবয়ব”
