as veryts YY6 এইরূপে এই দুই শ্লোকে সংক্ষেপে ক্ষেত্ৰ যাহা, যে প্রকার, যাহা হইতে উৎপন্ন, যেরূপ ও যে বিকারযুক্ত, তাহ অতি সংক্ষেপে বিবৃত হইয়াছে। আমরা তাহা বিস্তারিত ভাবে বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি । যাহা হউক, এই ক্ষেত্রতত্ত্ব বুঝা বড় কঠিন। ভগবান বলিয়াছেন,-এই ক্ষেত্র সম্বন্ধে জ্ঞান প্ৰকৃত জ্ঞান। ক্ষেত্ৰকে জানিলে, তাহার বিপরীতধৰ্ম্মযুক্ত ক্ষেত্ৰজ্ঞকেও জানা যায় ; ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞা-বিবেক জ্ঞান বা সাংখ্যোক্ত প্ৰকৃতিপুরুষবিবেক জ্ঞান লাভ হয় এবং সে জ্ঞান হইতে মুক্তি হয়। অতএব ক্ষেত্র সম্বন্ধে যথার্থ জ্ঞান লাভ করা একরূপ দুঃসাধ্য। আমাদের শাস্ত্ৰে নানাস্থানে, নানারূপে ইহা বুঝান আছে। আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনে, বিশেষতঃ মনোবিজ্ঞান শাস্ত্ৰে ইহা বুঝাইবার চেষ্টা করা হইয়াছে বটে, কিন্তু LDDDBDS BB BDBBDB DO BuYDBDB BBBDuDDB S DBDDYYK DD ( mind ) বলা হইয়াছে-তাহো যে ক্ষেত্র বা দেহের, অর্থাৎ সুন্ম বা লিঙ্গ শরীরের অন্তৰ্গত, তাহা বুঝান হয় নাই, বরং তাহারা আত্মার ধৰ্ম্ম বা আত্মার স্বরূপ,-তাহারা শরীরের অন্তৰ্গত নহে, ইহাই বুঝান। হইয়াছে ৷ মন, বুদ্ধি, চেতনা প্ৰভৃতি যে আত্মার ধৰ্ম্ম নহে, আত্মা যে তাহা হইতে ভিন্ন, ইহা বুঝান হয় নাই। এজন্য আধুনিক দর্শনের Psychology শাস্ত্রের সাহায্যে, এই ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ তত্ত্ব বুঝিবার বিশেষ সম্ভাবনা নাই। এ.তত্ত্ব আমাদের শাস্ত্ৰ হইতে, বিশেষতঃ সাংখ্য ও বেদান্ত-দর্শন হইতেই `द्रं खनिङठ द्रि । সাংখ্য-দর্শন অনুসারে, শরীর যে, কারণ শরীর, সূক্ষ্ম বা লিঙ্গ শরীর, ইল শরীর এবং অধিষ্ঠান ( বা আতিবাহিক ) শরীর ভেদে চারি প্রকার, *ৰ বুদ্ধি, অহঙ্কার, মন, দশ ইন্দ্ৰিয়, পঞ্চ তন্মাত্র-এই সপ্তদশ * স্কতির পরিণাম মিলিয়। যে সুন্ম বা লিঙ্গ শরীর তাহা পূর্বে, বিশেষতঃ দ্বিতীয় অধ্যায়ের শেষে ব্যাখ্যায় বিবৃত হইয়াছে। দেবদাস্ত-দর্শন ও উপনিষদ অনুসারেও শরীর পাঁচ প্ৰকার। তাইদের
