Nà RV শ্ৰীমদভগবদগীতা । অনাসক্তি, পুত্ৰদারাগৃহাদি বিষয়েअक्रदौन ऊाद, जला Cिद्ध जभख्छादইষ্ট বা অনিষ্ট কিছু হলে উপস্থিত ॥ ৯ ৯ । অনাসক্তি-( অসক্তিাঃ) = সঙ্গ হেতু শব্দাদি বিষয়ে যে প্রতি ভক্তি, তাহার অভাব অসক্তি ( শঙ্কর)। আত্মব্যাতিরিক্ত বিষয়ে সঙ্গরাহিত্য, (রামানুজ) । পুত্ৰদারা প্ৰভৃতিতে প্রীতিত্যাগ (স্বামী) - ইহা আমার, এই মমতা হেতু সে বিষয়ে আসক্তি বা প্রীতি (মধু) । পরমার্থ জান বিরোধী বলিয়া পুত্ৰাদিতে প্রীতিত্যাগ ( বলদেব ) । देश आना, • এইরূপ যে অতিশয় প্রীতি, তাহার রাহিত্য ( কেশব ) । পুত্র দারা • • সঙ্গভাবহীন (অনভিঘঙ্গ:-)-অভিঘঙ্গ = ୧୩୍ଵ । যাহা আত্মা নহে, তাহাকে আত্মা হইতে অভিন্ন বলিয়া যে ভাবনা, তাই অভিঘঙ্গ। পুত্র, দারা,মিত্ৰ প্ৰভৃতির সুখ হইলে আমি সুখী হইব, তাহাদের দুঃখ হইলে আমি দুঃখী হইব, তাহদের কাহারও মৃত্যুতে আমি মরিলাম, SSTDS D SLguDDB DBDBDBD gDBBB DBBDDSSqugDD DB BD DBDDY ইষ্ট বস্তু সম্বন্ধে এরূপ ভাবনা, তাহাই অভিঘঙ্গ । সেই অভিঘঙ্গবিরহিত ভাব। এই অসক্তি ও অনভিঘঙ্গও জ্ঞানের সাধন (শঙ্কর)। পুত্র, দারা, গৃহাদিতে শাস্ত্রীয় কৰ্ম্ম সাধনের উপকরণ এইরূপ ভাবনা ব্যাতিরিক্ত অণ্ঠরূপ ভাবনা শ্রেয়োরহিত বলিয়া, তাহাতে আসক্তিরহিত ভাব (রামানুজ)। পুত্ৰাদির সুখে আমি সুখী, পুত্ৰাদির দুঃখে আমি দুঃখী ইত্যাদি অধ্যাগরাহিত্য (স্বামী) । পুত্র দারা গৃহাদি এ সমুদায়ে “সক্তি’ ও অভিধর্ম উভয়ই বর্জনীয় (মধু)। পু ত্ৰাদির সুখ-দুঃখে আসক্তি-নিরোধ (বলদেব)। অনাত্ম বিষয়ে আত্মাভিমানরাহিত্য ( কেশব ) । । এই শ্লোকে শঙ্কর প্রভৃতি অসক্তির স্বতন্ত্র অর্থ করিয়াছেন, আর্ম অনতি ঘঙ্গ পুত্র দারা গৃহাদির সহিত অন্বয় পূর্বক অর্থ করিয়াছেন।
