>8やう শ্ৰীমদভগবদগীতা । cख्याघ्र यांश-कश्र् ि७१८द यांत्रेि, बांश इंद्र অমৃতত্ব লাভ,-তাহা সে পরমব্ৰহ্ম ख्ध्रांजिश्रौन, नgश् बांbJ जe वा अन९ ॥ २२ ১২ । জ্ঞেয় যাহা কহিতেছি-পুৰ্ব্বে যে জ্ঞানের নির্দেশ করা হইয়াছে, তাহা দ্বারা জ্ঞাতব্য কি, এই প্রশ্ন আকাজক্ষা করিয়া ভগবান তাহার উত্তর দিতেছেন-জ্ঞাতব্য যাহা, তাহা আমি প্রকৃষ্টরূপে বলিতেছি ( শঙ্কর)। বেদিতৃ-লক্ষণ অর্থাৎ জ্ঞাতুলক্ষণ ক্ষেত্ৰজ্ঞের স্বরূপ যাহা, তাহাই জ্ঞেয়, ইহা বিশেষভাবে উক্ত হইয়াছে (রোমানুজ )। যাহার জন্য উক্ত অমানিত্বাদি সাধন উক্ত হইয়াছে, তাহাই জ্ঞেয়, তাহাই প্ৰকৃতি-বিবিক্তি ক্ষেত্ৰজ্ঞ-স্বরূপ, তাহাই জ্ঞেয় ( কেশব ) । উক্ত অমানিত্বাদি সাধন দ্বারা কি জ্ঞেয়, তাহাই এই ছয় শ্লোকে উক্ত হইয়াছে (মধু) । এই জ্ঞানরূপ চিত্তে যাহা জ্ঞেয়, প্ৰসিদ্ধ জৰ্ম্মান দার্শনিক পণ্ডিত ক্যাণ্টের ( Kant) vsts vote "Ideal of Reason' eBB BBDSBBDBBD DDD BD DuuD DBBBuDSSSDSDSSS gE তিনি ব্ৰহ্মভুত ব্ৰহ্মে নিৰ্বাণ লাভ করেন, তাহাও উক্ত হইয়াছে, (গীতা, ৫২৪-২৬)। অন্যদিকে-সৰ্ব্বভূতের সুহৃদ, সৰ্ব্বলোকমহেশ্বর ভগবানৰে, BDD LBDBDBD DDSSDBDBDSgLLLLSS KDB DBBDB BDBBDBD BED যোগীই শ্রেষ্ঠ ( গীতা, ভ॥৪৭ ) এবং ভক্তিপূর্বক ভগবানে যোগযুক্ত হইলে, সমগ্রীরূপে তাহাকে জানা যায় ( গীতা, ৭১), ইহাও উক্ত হইয়াছে। অথচ এ স্থলে জ্ঞেয় কি, তাহার উত্তরে ব্ৰহ্মই জ্ঞেয়, ইহা বলা হইয়াছে। তবে কি পরমেশ্বর জ্ঞেয় নহেন ? ইহার উত্তর পুর্বে এই অধ্যায়ের দশম শ্লোকে দেওয়া হইয়াছে। প্ৰথমে অমানিত্বাদি গুণযুক্ত নিৰ্ম্মল চিত্তে ভগবানে অনন্য অব্যভিচারিণী ভক্তিরূপ জ্ঞান হইলে- এবং তাহা দ্বারা সমগ্ৰমী" ভগবানকে জানিলে, এবং অধ্যাত্ম-জ্ঞানে নিত্য স্থিত হইলে ও তত্ত্বজ্ঞানীৰ
