CTW at Oy S)ዓው ̆ জ্ঞেয়রূপে এই জগতের অন্তরালে ব্ৰহ্ম-দৰ্শন হয় । জগৎ বা এই Phenomenal world cre S3;CR & 53 air & BCS থাকে, “ব্ৰহ্মজ্ঞান, ততই উজ্জ্বলারুপে প্ৰকাশিত হয় । ভগবানও এ স্থলে এই জ্ঞানের ও এই জ্ঞানে জ্ঞেয় ব্ৰহ্মতত্ত্বের কথা বলিয়াছেন । সে জ্ঞান সদস্যদাত্মক DBYBD BDLLS S S BBBDD SLEY SDmBDDB KJBKJLY BBBL0 SDBDSDSSDB একীভূত, অহং ইদং একীভূত। সে জ্ঞানে দ্রষ্টা-দৃষ্ট ভোক্তা-ভোগ্য সৰ্ব্বদ্বৈত একীভূত "অদ্বৈতীভূত” হয়। সে জ্ঞান অদ্বয় ব্ৰহ্মজ্ঞান। সেই জ্ঞানে BB BBD SDDDS S D S ukBBDS MBBB BBBD DLt S SsB BDLDBD DDD DDD DDBSCLLLLLLSS DD SLLLLLLLaS BBDB BB DBD D DLDBDDB DBDS সূক্ষ্ম, হ্রস্ব, দীর্ঘ, কোন স্থানবাচক শব্দদ্বারা তঁহাকে নির্দেশ করা যায় না। সেইরূপ ক্ষণ, মুহূৰ্ত্ত প্ৰভৃতি কোন কালবাচক শব্দদ্বারা তাহাকে নির্দেশ করা যায় না । পরম ব্ৰহ্ম স্থান-কালের অতীত, স্থান-কালের দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন । তাহাকে কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধ দ্বারাও নির্দেশ করা যায় না । কেন না, তিনি ‘নিমিত্তের” বা “কাৰ্য্য কারণ” সম্বন্ধের (Causation এর) অতীত,-তাহার দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন। শ্রুতিতে উক্ত হইয়াছে, তিনি জ্ঞাতার জ্ঞাতা। এজন্য এ পরমাত্মরূপে আত্মজ্ঞানে তাঁহাকে এক রস, দুষ্কল, ঐবি, নিত্য, নিগুণ, অবিক্রিয় ভাবেই ধারণা হয়, এবং সচিদানন্দময়স্বরূপেও তাঁহাকে অনুভূত হয়। পরম ব্ৰহ্ম যে জ্ঞেয় হন, তাহা বলা যায় না । তঁহার সগুণভাব এই বিশ্বরূপ বিশ্বকারণরূপ ও বিশ্বনিয়ন্ত রূপ ভােব যেমন সবিশেষ সোপাধক, তাহার এই আত্মাতে অনুভূত নিগুণ ভাবও সোপাধিক সবিশেষ। তাহাকে আমরা কুটস্থ অব্যয় অক্ষর নি গুপর্ণ শান্ত শিব ইত্যাদি বিশেষণ দ্বারা সবিশেষভাবেই জানিতে পারি। ব্ৰথাকে সচ্চিদানন্দ*** বলিয়া যে শ্রীতি তাহাকে উল্লেখ করিয়াছেন, তাহা হইতেও SCনাম পরম স্বরূপ জানা যায় না। পরম ব্ৰহ্মের বাহা নির্বিশেষ
