RRO শ্ৰীমদভগবদগীতা । অর্থাৎ তিনি অচল, এক, মন হইতেও বেগবান, ইন্দ্ৰিয়গণ তাহাকে qMLL DDD LLS DuD BDDDBD DKKKuSDBD BB gDDL YD অন্য সকলকে অতিক্রম করেন, তাহাতেই অবস্থিত থাকিয়া বায়ু “অপ” BB LqLYDB tBDtB BDDLS SDD DBBuBuBS DDD DDD BBBDSDuu Diiuu YD DLSD DBB DOS iBBiLi BBB gBDBDDLL BDBYB gDuDD DS তিনি দূরে, তিনিই নিকটে, তিনিই এই সমুদায়ের অন্তরে, তিনিই সকলের বাহিরে ৷ বোধ হয়, এই উপনিষদের শ্লোক হইতে গীতার এই শ্লোক গৃঙ্গীত হইয়াছে। “ এই শ্লোকের অনুসারে গীতায় এ স্থলে উক্ত হইয়াছে যে, ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বভুতের অন্তরে বাহিরে স্থিত, তিনি চর द९ डिनिरे BBDS DBDB BB DBBD DiDDBD DBBuD BDB S SYK LDD LD BDD হইতে “চর” ও “আচর” শব্দের অর্থ গ্ৰহণ করাই সঙ্গত। আত্মা আচল BBDDSSBD DDDS BB BDBDB DBDB YDSS BD DgSS পূর্বে উক্ত হইয়াছে। চল ও স্থির-ইহা সগুণ ব্ৰহ্মসম্বন্ধে বলা যায়। नि७° अत्र 'व्'७ न८छ्न्न, ब्रि७ि न८छ्न्न “চল স্তিরে ভয়াভাবৈরাবৃণোত্যেব বালিশঃ ** (ইতি গৌড়পাদ কারিকা ) { সূক্ষম হেতু অবিজ্ঞেয়।-(সূক্ষ্মস্থাৎ তাৎ অবিজ্ঞেয়ং )-ধৰ্মি ব্ৰহ্ম চরাচর সকল বস্তুই হইলেন, তবে এই ভাবে সকলে তাচাকে বুঝিতে পারে না কেন ? ইহারই উত্তরে বলা হইয়াছে যে, সেই ব্ৰহ্মস্বরূপ আত্মা সকল প্ৰতিভাসেই স্ফরিত হন বটে, কিন্তু আকাশ যেমন সৰ্ব্বব্যাপী হইয়াও সূক্ষ্ম বলিয়া পত্যক্ষ হয় না, সেইরূপ সূক্ষ্ম বলিয়াই আত্মা "rur ri-rryp- mm. - m s- -m. — —ങ്ങ് തത്ത്" ar "erw wellau. Ab -ss- r
- এই ঈশোপনিষদ বা বাজসনেয়-সংহিতা উপনিষদ-শুক্ল যজুৰ্ব্বেদের অন্তর্গযজুর্বেদ-সংহিতারই অংশ। সুতরাং ইহা অম্ভ সকল উপনিষদ অপেক্ষা প্রাচীন • BDDBD BDD S BD DBDBLu SuBDB DBDDLS DiDBu D S DYSEES गैडाब्र (aहे बज श्रृंहोड उ७बारे नडव।
