Istwa VN RC LYLLD DL KBLgG LLY S TBDYLLGS LDBY SLBLBL যেন প্ৰতি দেহভেদে বিভক্তের কৃষ্ঠায় প্ৰতীয়মান হন, কেন না, দেহেতেই তাহার বিভাব না। অভিব্যক্তি হয় ( শঙ্কর )। আত্মা প্ৰতিদেহে আকাশের ন্যায় এক, অথচ নানা ভাব হেতু প্ৰতিদেহে ভিন্ন বোধ হয় । যেমন একই আকাশ ঘটমধ্যস্থ হইয়া ঘটাকাশ, মঠমধ্যস্থিত হইয়া মঠাকাশ, ইত্যাদি রূপ উপাধিভেদে ভিন্ন বোধ হয়, আত্মাও সেইরূপ এক হইয়াও প্ৰতিদেহে অবস্থান, হেতু ভিন্ন বোধ হয় (গিরি)। দেবনুষ্যাদি ভূতে সৰ্ব্বত্র স্থিত আত্মা বস্তু জ্ঞানীর নিকট একাকার প্রতীয়tান হইলেও অজ্ঞানীর নিকট ৰিভক্তি-দেহাদি আকারে ভিন্নবৎ বোধ YSS BBL BDS DBB LDDS G STYDDLG GYBL BDDL DBDBYYS LS LEDK KD TBDBBBD S S DTuDBKE DB DLD BBBDS D BDB DB বে জ্ঞেয় হয়, তাহার অন্তর্ভূত আত্মাকে কেহ জানিতে সমর্থ হয় না, L0EY DBDDLYS DDY S D DBB BB BD SSSDLDKS S SBBBDBSZYS মাত্মক বিভিন্ন ভূতে কারণ রূপে অবিভক্ত, ও কাৰ্যরূপে বিভক্ত বা ভিন্ন r rry - psik t 4 XCV fivertift wifaq Paul Deussen stat; "Elements of LALCLLL BD SSSLSSS 000 SS DBBD BBDYBSDBDDL DBDD LLBLB kT DD Like plurality: divisibility is also conditioned by space and time and causality ? ). The will as thing-in-itself is indivisible. We st not think of it as divided amongst its phenomena de de the 3 magabatgita may answer-अविछ ढक ठू:ऊबूषि छ छबि १ 5 हिङन् (xrrt, 0) divided he dwells in beings and vet, as it were, divided; and int may furnish a key to this enigma, by his doctrine that Pce and time do indeed separate ne manifestations but not the fested...and hence it is t'a" the regerate extends his 'all reality; he knows himself in everything." A)C
