aG38tofitet v9{3 • *sांप् cदारु नश्शूङJ। आटेश्ङअंङिभांनड: । অদ্বয়ং ব্ৰহ্ম সংসিদ্ধং দ্বৈত স্যাবসারঃ কুতঃ ” অর্থাৎ যে দ্বাদশ প্রকার তন্ত্র বা দর্শন শাস্ত্ৰ ( ছয় আস্তিক দর্শন ও ছয় নাস্তিক দর্শন ) আছে, তন্মধ্যে ( বেদান্ত ব্যতীত ) একাদশ প্রকার তন্ত্রে নিজ নিজ অভিমত যুক্তি অবলম্বন পূর্বক জীবতত্ত্ব জগত্তত্ত্ব ও ঈশ্বরতত্ত্ব-এই তিন তত্ত্ব, নিরূপিত হইয়াছে। পশ্চাৎ বেদান্ত দর্শন সদযুক্তি ও অদ্বৈত শ্রীতি প্ৰমাণ হইতে ( উক্ত তিন তত্ত্বের সমন্বয়পুৰ্ব্বক ) অদ্বৈত ব্ৰহ্মতত্ত্ব সম্যক প্রকারে সিদ্ধান্ত হইয়াছে। অতঃপর আর দ্বৈত भण्डद्र अवनद्र नांश् ।।” অতএব জীবতত্ত্ব জগত্তত্ব ও ঈশ্বর তত্ত্ব নিরূপণই সকল দর্শনশাস্ত্রের প্ৰতিপাদ্য বিষয়। তাহার সমন্বয়পূর্বক অদ্বয় পরম ব্ৰহ্মতত্ত্ব নিরূপণই দর্শনশাস্ত্রের চরম লক্ষ্য । তাহাই বেদান্ত,-তাহাতেই জ্ঞানের পরিসমাপ্তি। গীতার তৃতীয় ষট-কে -এই পরম ( Transendental ) জ্ঞান -ও সেই জ্ঞানের জ্ঞেয় ব্ৰহ্মতত্ত্ব ও তদন্তৰ্গত উক্ত জীব তত্ত্ব সংসারতত্ত্ব ও ঈশ্বরতত্ত্ব বিবৃত হইয়াছে। এই জন্য এই তৃতীয় ষটক গীতার সার। ইহা বাদ দিলে গীতার গীতাত্ব থাকে না। अडन छेदां5 । প্রকৃতিং পুরুষঞ্চৈব ক্ষেত্ৰং ক্ষেত্ৰজ্ঞমেব চ। এতদবেদিতুমিচ্ছামি জ্ঞানং জ্ঞেয়ং চ কেশব ৷ ( ক ) صسسسسس-66c98------------ হে কেশব ! কিবা হয় প্রকৃতি পুরুষ, ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ কিবা, জ্ঞান জ্ঞেয় আর,- জানিতে এ সব আমি করি অভিলাষ । (ক)
