twist by 43t S8ዓ. “ঈক্ষ্যতে নাশকদম” বেদান্ত-দর্শনের এই ( ১৫ ) সুত্রের ভায্যে YYY SBBS DLLLS BYYS SqTDLLDLL S BDYS0 LBD বহু স্তাং প্ৰজায়েয় ।” এইরূপ কল্পনা, ঈক্ষণ বা ভাবনা ঠাইতেই জগতের BYS DD BBS BDT BBDYSS qgD DBDDDD Dg DBBSSYSLTLDBD স্বভাব । শ্রীতি সর্বত্র ব্ৰহ্মকে বিজ্ঞানস্বরূপ বলিয়াছেন । সুদৃষ্টির প্রারম্ভে সেই জ্ঞানে ‘জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়, এই দ্বৈত তত্বের বিকাশ হয় ।” “আমি” এইরূপ বহু জ্ঞেয় কল্পনা বা ঈক্ষণ করিতেছি-এইরূপ জ্ঞানের अडिबाडि, श्त्र । এ অভিব্যক্তিতেই জ্ঞানে এ জগৎ কিরূপ হইবে, কি নিয়মে পরিচালিত হইবে, কি উদ্দেশ্যে কি শক্তি হইবে, ইহাতে জীবজগতের সংস্থান ও পরিণতি কিরূপ হইবে, সমুদায়ই যুগপৎ, বিনা চেষ্টায় ঈক্ষিত বা দৃষ্ট হয়। তাহা না হইলে, এরূপ শৃঙ্খলা ও নিয়মিত জগতের YEL BB DD DDDS S YBDS S S D S KY BBDBBDSDDYE २णिgख्5 झूम्न । সেঙ্গ ব্ৰহ্মজ্ঞান নিরবচ্ছিন্ন । তাহা কোন ক্রিয়া দ্বারা পরিচ্ছিন্ন নহে । তাহা “জ্ঞাতা” ও “জ্ঞেয়’ রূপ দ্বৈত দ্বারা পরিচ্ছিন্ন নহে। সৃষ্টিতে সে জ্ঞান পরিচ্ছিন্ন বোধ হইলেও সৃষ্টির পুর্বে সে জ্ঞান অপৰেিচ্ছন্ন শুদ্ধ জ্ঞান SDBDE D S SBuu BBBLDBD DDSDB DSDuDtS LBDB DD BBB ইহঁমা সেই জ্ঞানের জ্ঞেয় বিযয় কল্পিত হয় মাত্ৰ। নতুবা সুৰ্য্যের প্রকাশের *ৰীপ ব্ৰহ্মজ্ঞান নিত্য । • নিৰ্ম্মল চিত্তে সেই জ্ঞান প্ৰতিবিম্বিত হয় এবং তাহা হইতে জ্ঞানস্বরূপ ব্ৰহ্মতত্ত্ব জ্ঞেয় হয়। বাহা হউক, নিৰ্ম্মল জ্ঞানে জ্ঞেয় ব্ৰহ্ম যে জ্ঞানস্বরূপ, তাহা উক্ত একার বিচার ব্যতীত, আমরা অন্যরূপে বুঝিতে চেষ্টা করিব । আমরা আমাদের জ্ঞানের স্বরূপ বুঝিতে পারলে, এ তত্ত্ব জানিতে পারিব। ܝܢ ܥܝܢܝܗܝ-ܝܘܚ-ܒܬ S YE BDLDLDHDDB tL BDBSgSBD DE DLK BDDDLLY
