R8t শ্ৰীমদভগবদগীতা। আমাদের জ্ঞান সাত্বিক নিৰ্ম্মল বুদ্ধিরই রূপ। একথা পূর্বে উক্ত হইয়াছে। যাহার বুদ্ধি যেরূপ, তাহার জ্ঞান ও সেইরূপ । বুদ্ধি সাৰিক রাজসিক, তামসিক ভেদে বহুরূপে ভিন্ন হয় । জ্ঞানও তদনুসারে ভিন্ন হয়। যে জ্ঞান নিৰ্ম্মল পরিশুদ্ধ অজ্ঞান-মালা-হীন তাহা অমানিত্বাদি রূপযুক্ত BB BBDS BBO S Sg YL BDDBD DDD SS BD DBD YBSDD বুদ্ধিরই এক রূপ, তাহা প্ৰকৃতি হইতে উৎপন্ন, ইহা পূর্বে উক্ত হইয়াছে। TB LKBEB LDBYSL YDSDBDD DS Sii SBKYLD S SBDD BDDDD গ্ৰাহ উত্তর এই যে, আত্ম বা ব্ৰহ্ম জ্ঞান ও আত্ম-চৈতন্য আমাদের চিত্তে MLgBDDBD YK DBBDS DBB ukBDT SCL BLBBDD DBDLDD BDSS SDB BD নিৰ্ম্মল হয়, তত এই জ্ঞানের স্পষ্ট আভাস গ্ৰহণ করে। এই জন্য বিভিন্ন চিত্তে জ্ঞান বিভিন্ন হয়। এই জ্ঞান বুদ্ধিতে প্ৰতিবিম্বিত হইয়া জ্ঞাতা BLBL Bz gg S SDBDB BB DDD DDS iB SLBuS S SDBDD DBDLDDD আত্ম-ভাব বা স্ব-ভাব প্ৰকাশিত হয় এবং জ্ঞাতুর এই আত্মভাব বা স্বভাব হইতে আমি কর্তা জ্ঞাতা ভোক্তা छेङा िक्रg° दा ९ख्ाङ्क्षाद्र उस চিত্তে প্ৰকাশিত হয়। আর এই “জ্ঞেয়’ হইতে চিত্তে ‘ইন্দং” “ত্বম’ BDBD DBD BDSDBDBD DS SLgL uBBDBD BDDD BBDLLDT SDYS জাগ্ৰাৎ ও স্বপ্নাবস্থায় যখনই এই চিত্তে জ্ঞানের বিকাশ হয়, তখনই এট জ্ঞাতা ও জ্ঞেয় জ্ঞানে প্ৰকাশিত হয় । সুষুপ্তি অবস্থায় বা তাহার অতীত তুরীয় অবস্থায় চিত্তে এইরূপ বৃত্তি জ্ঞানের বিকাশ হয় না। সে বৃত্তিনিরোধ BDDDDY S DBY S BB BYD SLDDS SLOsBDBS S DDY S qsYY আত্মজ্ঞান-এই জ্ঞাত জ্ঞেয়রূপ দ্বন্দ্বের অতীত, তাহা জ্ঞান-স্বরূপ, ইহা निर्भुवा खाटन क्षद्ध5:निक छद्म । তোমার আমার-সকলের চিত্তেই এইরূপ আত্মস্বরূপ প্ৰতিবিন্বিত হয় বলিয়া, জ্ঞাতা আমি এই জ্ঞেয় জগৎ জানিতেছি, এইরূপ অনুভব YY S BDDD DBDDBuYuDBS BDD BgEiS BDDD DBB BBB
