-Re शैभडशवोडा । পূর্বে উক্ত হইয়াছে। ব্ৰহ্মই একমাত্র জ্ঞেয়, ইহা ভগবান বলিয়াছেন BDBSBDDD DDuuSDBDBSDBBD D tBD BB BY DDS D DLt ব্ৰহ্মতত্ত্ব না জানিলে নিগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্ব জানা যায় না, এবং সগুণ নিগুৰ্ণ উভয় রূপ ব্ৰহ্মতত্ত্ব না জানিলে, পূর্ণ পরব্ৰহ্মকে জানা যায় না। পরব্ৰহ্মাক কেহ পুর্ণরূপে জানিতে পারে না । তিনি জ্ঞেয় হইয়াও অজ্ঞেয় থাকেন, বিজ্ঞাত হইয়াও অবিজ্ঞাত থাকেন। যাহারা কেবল নিগুণ ব্ৰহ্মবাদী, তাহারা সগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্বকে বা ঈশ্বরতত্ত্বকে মায়াময়, অপারমার্থিক বলেন, DB SBDB BB BDDDYK DK S DBKD SKKDDSDLLDS g ব্ৰহ্মকে , জানিতে চেষ্টা করেন । তঁহারা একদেশদর্শী । তঁহাৱা নিৰ্বাণমুক্তি বা সালোক্যাদিরূপ মুক্তিলাভ করিতে পারিলেও পূর্ণ পরব্রহ্মउgख औcवभ कब्रिgल °itcब्रन नt । ঈশ্বর বা সগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্ব দ্বারা পরব্ৰহ্মতত্ত্ব জ্ঞেয় হন । তাহা বুঝতে চেষ্টা করিয়াছি। আত্মতত্ত্ববিকাশদ্বারা বা অধ্যাত্মিজ্ঞান দ্বারাও ব্ৰহ্ম যেরূপে LDBLY BBBBBD KLDDS SDBDD DBD SS BDBBBDS SEBD DBDDSC আত্মবিদ্যা এক অর্থে একই । শ্রীতিতে “ আত্মা’ অনেক গুণে ব্ৰহ্ম অর্থেই ব্যবহৃত হইয়াছে। সে স্থলে ব্ৰহ্মবিদ্যা ও আত্মবিদ্যা একটি । অথবা আত্মবিদ্যা ব্ৰহ্মবিদ্যার ওঅন্তৰ্গত। আত্মজ্ঞান না হইলে ঈশ্বর জ্ঞান পরিস্ফুট হয় না-ব্ৰহ্মজ্ঞান ও লাভ হয় না। এজন্য শ্ৰীতিতে বিশেষণ ভাবে আত্মতত্ত্বের উপদেশ আছে এবং সেই আত্মাই যে ব্ৰহ্ম, তাহা উক্ত হইয়াছে । গীতার আরম্ভেও এই আত্মতত্ত্বের উপেদেশ আছে, তাহা বলিয়াছি। অতএব ব্ৰহ্মবিদ্যা লাভ করিতে হইলে, যেমন ঈশ্বরতত্ত্ব জানিতে ই', সেইরূপ আত্মতত্ত্বও জানিতে হয়। শুধু তাহাঁই নহে। আত্মতত্ত্ব** না হইলে ঈশ্বরতত্ত্বজ্ঞানও পরিস্ফুট হয় না এবং আত্মতত্ত্বজ্ঞান * ঈশ্বরতত্ত্বজ্ঞান উভয়ই না প্রতিষ্ঠি৩ হইলে পরব্ৰহ্ম জ্ঞেয় হন না ।
