SR 78 चैभन्ख्शदन्शैङा । ভগবানের প্রকৃতি, তাহা বলিয়াছেন । চণ্ডীতেও মহামায়া দেৰী ভগবতীকে বৈষ্ণবী শক্তি পরম মায়া বলা হইয়াছে, এবং তিনিই যে আন্তা প্ৰকৃতি-সকলের প্রকৃতি, তাহাও উক্ত হইয়াছে । যাহা হউক, প্ৰকৃতি ও মায়া উভয়ই গীতায় প্ৰায় একরূপ এক অর্থে ব্যবহৃত। তবে মায়া-ঈশ্বরের পরাশক্তি-আপনাকে সীমাবদ্ধ করিয়া জীব ও জগৎ রূপে স্থান, কাল, নিমিত্ত পরিচ্ছিন্ন করিয়া অভিব্যক্তি হইবার শক্তি ( মীয়তে পরিমীয়তে অনিয়া ইতি মায়া ), আর প্রকৃতি জ্ঞানক্রিয়া ও ৰলক্রিয়া দ্বারা সেই শক্তির কাৰ্য্যরূপ বা কাৰ্য্যারম্ভরুপ, গীতায় এইমাত্ৰ বিশেষ করা হইয়াছে। ভগবান এই জন্য প্ৰকৃতিতে অধিষ্ঠিত হষ্টয়া আত্মমায়া দ্বারা মানুৰী প্ৰকৃতি রূপে অবতীর্ণ হন, ইহা বলিয়াছেন, তাহ! দেখিয়াছি ( ৪৩ ) । তাহা হইলেও মায়া প্ৰকৃতি হইতে ভিন্নতত্ত্ব নহে। এ জন্য গীতায় এস্থলে প্ৰকৃতিতত্ত্বই বিবৃত হইয়াছে। মায়াতত্ত্ব স্বতন্ত্রভাবে ৰিবৃত হয় নাই । প্ৰকৃতি-পুরুষ-তত্ত্ব ও সাংখ্যদর্শন -এই প্ৰকৃতি ও পুরুষবাদের মূল উপনিষদ হুইলেও সাংখ্য দর্শনে ইহা প্ৰধানতঃ বিবৃত হইয়াছে। ভগবান সাংখ্যশাস্ত্ৰ প্ৰবৰ্ত্তক সিদ্ধশ্রেষ্ঠ ঋষি কপিলকে TDDDD S S BDDi BBDBDSDDDDt SS SDBDS gDBDDB SYKSB সাংখ্য জ্ঞানের উপদেশ দিয়াছেন । শ্ৰীভাগবতে ঋষি কপিলকে TYKBBDS SLLLLLK S BDDLLDBD S BDLL BBS SSBBDLK DDD SDBJYLLSS সাংখ্যদর্শনের ব্যাখ্যাকারগণ তাহাকে ব্ৰহ্মার মানস পুত্র বলিয়াছেন । শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে “যঃঃ অগ্ৰে প্ৰসুতং ঋষিং কপিলং জ্ঞানৈৰিভৰ্ত্তি” ( ৫৷৷২)-এই মন্ত্রে ঋষি কপিলের উল্লেখ আছে। ব্যাখ্যাকারগণ কিন্তু এস্থলে কপিল অর্থে সৰ্ব্বজ্ঞানপ্ৰবৰ্ত্তক হিরণ্যগৰ্ভ বুঝিয়াছেন । সাংখ্যদর্শনের সাংখ্যজ্ঞানের প্রবর্তক বলিয়াই কপিল মুনির এইরূপ স্তুতিবাদ পাওয়া যায় । কিন্তু সাংখ্যদর্শনই এই পুরুষ প্ৰকৃতিবাদের আদি নাহে ।
