de GTW met VN333 Ry6 বলিয়াছি ত, সাংখ্যদর্শনের মূল ভিত্তি যে তাহার পুরুষ প্ৰকৃতিবাদ, তাহারও প্ৰধান প্ৰমাণ শ্ৰীতি। তবে শ্রীতির পুরুষ প্ৰকৃতিবাদ ও বৰ্ত্তমান সাংখ্যদর্শনের পুরুষ-প্ৰকৃতিবাদ মধ্যে বিশেষ পার্থক্য আছে। গীতার পুরুষপ্ৰকৃতিবাদই শ্রুতি-সন্মত। উপনিষদের মধ্যে কঠোপনিষদে এই পুরুষ-প্ৰকৃতিবাদের উল্লেখ আছে। এক অর্থে কঠোপনিষৎ এবং শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎ বর্তমান সাংখ্যদর্শনের মূল ভিত্তি। কঠোপনিষদ হইতে সাংখ্যের পঞ্চবিংশতি তত্বের প্রমাণ যাওয়া যায় । কঠোপনিষদে Nt ‘ইন্দ্ৰিয়েভ্যঃ পর হর্থ অর্থেভ্যশ্চ পরং মনঃ । मन्नणतां *ब्रां ब्रूकिtकद्रांश्च महान् श्रद्र: ॥ মহতঃ পরমব্যক্তম অব্যক্তাৎ পুরুষঃ পরীঃ । পুরুষাল্লা পরং কিঞ্চিৎ স্যা কাষ্ঠা সা পরা গতিঃ ।।’’ ( <sås (Sof: OI> ol >> ) 阿西°忆豆一 “हेअिरब्रख्ाः °ब्र९ भटना बननः मरुभूखबन् । गांषि मशनाच्य़ा भरु८ङl बJखभूख ॥ অব্যক্তাত্ত, পরং পুরুষো ব্যাপকোহলিঙ্গ এব চ। বং জ্ঞাত্বা মুচ্যতে জন্তুর মৃতত্বঞ্চ গচ্ছতি ॥’ ( কঠ উপঃ ৬৭-৮ ) । অতএব কঠোপনিষদ অনুসারে তত্বের ক্রম এই ৪-(১) পুরুষ, ( ২ ) SSESSSS KD DBDSS0SuD D DBBSSSSSS DBBuOSSLSLS EY অ্যানেঞ্জিয়, পঞ্চকৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়, ( ৭ ) বিষয়। এই মহান আত্মাকে জ্ঞানাত্মা বা বিজ্ঞানাত্মাও বলা হয়। (কাঠ উপঃ ৩১৩ ) । ইহা সাংখ্যের মহত্তত্ব *ী সমষ্টি বুদ্ধিতত্ব ইহাই বেদান্তের হিরণ্যগৰ্ভ। ইহার সম্বন্ধে মধুসুদন *** Tc7 Trattuar ( ver Re cefftar qrtNr1 23 ) cir, FK Mtag
