ত্ৰয়োদশ অধ্যায় । (ł মুক্তি, লাভূ করিতে পারি। এই শরীর আমাদের পাপপুণ্যাদি কৰ্ম্ম ও তাহার ফল সঞ্চয় স্থান বলিয়াও ক্ষেত্র বলা যায়। শ্রুতিতে অন্যত্র আছে“ক্ষেত্ৰং ক্ষেত্ৰং বৈ মায়ৈষা সম্পািন্ততে।” (নৃসিংহ পুৰ্ব্বতাপনীয় উপনিষদ, ৫১') । gB BBLBD S YYz EEDS BDE LLDL D LLLLLLDB DDT DDSYS অভিহিত-ক্ষেত্র তত্ত্বজ্ঞগণের দ্বারা অভিহিত ( বলদেব ) । ক্ষেত্ৰজ্ঞ-এই শরীর রূপ ক্ষেত্ৰকে জিনি জানেন, তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ । পদতল হইতে মস্তক পৰ্যন্ত এই শরীরকে যিনি নিজ জ্ঞানের বিষয় করিয়াছেন, অর্থাৎ স্বাভাবিক কিংবা উপদেশ জনিত অনুভবের বিষয় করিয়া থাকেন, দেহ হইতে পৃথক ভাবে সেই দেহবেত্তাকে ক্ষেত্ৰজ্ঞ বলে (শঙ্কর)। এই শরীর বা ক্ষেত্ৰকে ‘আমি জানিতেছি? এইরূপ যিনি জানেন, তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ (রামানুজ)। এই শরীর বা ক্ষেত্ৰকে যিনি ‘আমি বা আমার” বলিয়া মনে করেন, তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ । ভূমিতে ক্ষেত্রপতি যেমন কৃষিকৰ্ম্ম দ্বারা তাহার, ফল ভোগ করে, শরীর হইতে সেইরূপ ফল ভোগ যিনি করেন ৩নি ক্ষেত্ৰজ্ঞ (স্বামী, মধু)। এই শরীরকে, “আমি দেব” । “আমি মনুষ্য’ ‘আমি স্কুল” “আমি কৃশ” এই জ্ঞানে অজ্ঞানীরা কখন আপনা হইতে পৃথক মনে করতে পারে না । যে জ্ঞানী মিশনাদির ন্যায়। শরীরকে আপনা। হইতে তিন্ন এবং আত্মার ভোগ মোক্ষ সাধন বলিয়া জানেন, তিনিই BDYS D DiBDD BDE DBT BBSDBDDDB SBBB DBBD SDDD ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞান হয় নাই ( বলদেব ) । এই ক্ষেত্ৰকে যথার্থীরূপে যিনি YBDDS DBB BBBBSSSDYBDSS SBDDDD SDDD DB DBDL DBDBD ঔপদেশিক । দেহ দৃশ্য বলিয়া দ্রষ্টা আমি দেহ নহি, এই বিভাগ পূর্বক, দেহকে আত্মা হইতে অতিরিক্তরূপে জ্ঞান পারমাথিক ( গিরি ) । ক্ষেত্ৰকে আত্মা হইতে পৃথকরূপে যিনি জানেন ( কেশব)। শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে আছে।
