西乙积怀叫四*T闵日 Sty গীতায় পুরুষবাদ। -প্ৰথমে পুরুষের কথা বলিব । পুরুষতত্ব বেদান্তে স্থানে স্থানে বিবৃত হইয়াছে। সগুণ ব্ৰহ্মের আদি পুরুষরূপ ঋগ্বেদে পুরুষ সুক্তে ( ১০ ॥৯০ ) উক্ত হইয়াছে ও অধিদৈবত পুরুষরূপ এবং অধিভুত ও অধ্যাত্ম পুরুষরূপ- এ সমুদায়ই বিশেষ ভাবে উপনিষদে বিবুত হইয়াছে । গীতায় ( ১৫১৬ শ্লোকে ) ক্ষর অক্ষর ও উত্তম পুরুষের তত্ত্ব উপদিষ্ট হইয়াছে। এই ক্ষর পুরুষ সাংখ্যদর্শনের বদ্ধ পুরুষ । গীতা অনুসারে সে পুরুষ, প্ৰকৃতিবদ্ধ হইয়া প্রকৃতিগুণ ভোগ করে ( ১৩২১ ) সাংখ্যের মুক্ত পুরুষ গীতার অক্ষর পুরুষ। সাংখ্যদর্শনে পুরুষ বদ্ধ ও মুক্ত ভেদে দ্বিবিধ । সাংখ্য দর্শনে এই মুক্ত ও বদ্ধ দুই রূপ পুরুষ স্বীকৃত। সাংখ্যদর্শনে পরম পুরুষ বা নিত্য পরমেশ্বর স্বীকৃত হয়। নাই। সেশ্বর সাংখ্য বা পাতঞ্জল দর্শনে নিত্য ঈশ্বর বা ক্লেশ-কৰ্ম্ম-বিপাক আশয় দ্বারা অপরামৃষ্ট বিশেষ পুরুষ স্বীকৃত হইয়াছে। গীতায়ও পরম পুরুষ বা উত্তম পুরুষ স্বীকৃত হইয়াছে। গীতায় এই পুরুষ-ক্ষর অক্ষর ও উত্তম ভাবে ত্ৰিবিধ হইলেও সাংখ্যের বহু পুরুষ-বাদ স্বীকৃত হয় নাই, তাহা পরে বিবৃত হইবে। সাংখ্য দর্শনের যাহা বদ্ধ পুরুষ- তাহা গীতায় দেহী (দ্বিতীয় অধ্যায় ভ্রষ্টব্য)। তাঁহাই গীতার ক্ষর পুরুষ। এই ক্ষর পুরুষের কথা এই লোকে ও পরে ২০শ ২১শ শ্লোকে বিবৃত হইয়াছে। এ শ্লোকে প্ৰথমে *ামাঙ্ক ভাবে পুরুষ উক্ত হইয়াছে। পরে ক্ষর পুরুষের কথা ও সেই ধৰ্মৰ প্ৰকৃতিজ গুণসঙ্গ হেতু সুখদুঃখ-ভোক্তা, সদসৎ যোনিতে জন্ম ভোগকারী-ইহা উক্ত হইয়াছে। তাহার পরে এ অধ্যায়ে-পরমাত্মা, পরমSB BBLBDDDD DBK BYSS SS SSLSDq SLsuuD SLYDBD suDSSS gg YY এ স্থলে পুরুষ অর্থে জীবাত্মা, পরমাত্মা ও পরম পুরুষ-পুরুষের এই তিন * গ্ৰহণ করা হইয়াছে। পুরুষ একই-বহু নহে, ইহাও বলা হইয়াছে। SSiDBB BEDDB BB Bi BB BD DBDD DDD S DDD
