● टथJ ॥ SRS'er SLLLS DuS S BDB uBD DBDBDS BD S ggSgtBBD BiDigDS LSD MtuBSBDDBDSS BDS S gDD DBuLLC BBLD DBDDDiYS MMLLy DDS DBDD KYSYBSDDLLDYK gLLS SLBDD LsBDBiS সম্ভব, অর্থাৎ প্ৰকৃতিই ইহাদের কারণ (মধু) । বন্ধনের হেতুভূত ইচ্ছাLBB BDDBS BB BDBD GLGDYSLDDDDDDDD LESYDBD প্ৰকৃতি হইতে সস্তৃত । পুরুষদ্বারা সংসৃষ্ট বা সম্বন্ধযুক্ত হইয়া অনাদিকাল-প্ৰবৃত্ত যে ক্ষেত্রাকারে পরিণত প্ৰকৃতি, তাহ নিজ বিকার ইচ্ছা! দ্বেষ প্ৰভৃতি দ্বারা পুরুষের বন্ধন-হেতু হয়, সেই প্ৰকৃতিই আবার স্ববিষ্কার” অমানিত্বাদি দ্বারা পুরুষের অপবর্গ cश्लू श्व। देशदे अर्थ ( রামানুজ) । দেহেন্দ্ৰিয়াদি বিকার ও সুখদুঃখ মোহ এই গুণ প্ৰকৃতি হইতে জাত, তাহারা জীব হইতে জাত নহে। ক্ষেত্রেরূপে পরিণত প্ৰকৃতি হইতে জীব ভিন্ন ( বলদেব)। বিকার অর্থাৎ জীবগণের বন্ধ-হেতুহুত ইচ্ছা দ্বেষ আদি, গুণ অর্থাৎ অমানিত্বাদি জ্ঞান দ্বার মোক্ষ-হেতুভুতি • গুণ । এই বিকার ও গুণ প্ৰকৃতি হইতে সস্তৃত । অনাদি কৰ্ম্মাত্মক অবিদ্যার নিমিত্ত জীব সংসৃষ্ট প্ৰকৃতি ক্ষেত্রেরূপে পরিণত হইয়া নিজ বিকারভুত ইচ্ছা-দ্বেষাদি দ্বারা পুরুষের সংসারে - বন্ধনের কারণ হয়, আর সেই প্ৰকৃতিই অমানিহাদি গুণ দ্বারা পুরুষের 6षांद्र बांब्र१ रुद्म ।। (cकांव) । A. প্ৰকৃতির কারণত্ব ঃ- এই স্থলে এবং পরবত্তী কয়েক শ্লোকে স্বীকৃতি-পুরুষ-বিবেক-জন্য, প্ৰকৃতির ধৰ্ম্ম ও পুরুষের ধৰ্ম্ম পৃথকভাকে উপদিষ্ট হইয়াছে। এ শ্লোকে প্ৰকৃতি কারণ হইতে যে কাৰ্য্য বা কাৰ্য্যা** জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে, তাহা উক্ত হইয়াছে। মূল প্ৰকৃতি হইতে *যায় “বিকার” ও “সমস্ত-গুণ” উৎপন্ন হইয়াছে। এই “বিকার’ ও গুণের **খ কি ? মূল কারণ প্ৰকৃতি হইতে উৎপন্ন, বিকার এবং ত্ৰি গুণতত্ত্ব *ীৰ্যদর্শনে উক্ত হইয়াছে। সাংখ্যদর্শন অনুসারে প্রকৃতি ত্ৰি গুণাত্মিক ।
