gost easy VOO) পাঠ গ্ৰহণ করিলে, কাৰ্য্যকারণ-কর্তৃত্বে-এই কথার এইরূপ অৰ্থ করিতে হয় যে, যাহা যাহার পরিণাম, তাহাও তাহার কাৰ্য্য । বিকার কাৰ্য্য, এবং বিকারী কারণ । সেই কাৰ্য্য ও কারণ, অর্থাৎ বিকার ও বিকারী এই দুইরূপ পদার্থের উপাদান-বিষযে প্ৰকৃতিই হেতু। অথবা কাৰ্য্য-পূর্বোক্ত ষোড়ণ বিকার (একাদশ ইন্দ্ৰিীয় ও পঞ্চস্থলভূত।) আর কারণ শব্দের অর্থ সপ্ত প্ৰকৃতি-বিকৃতি ( বুদ্ধি-অহঙ্কার ও পঞ্চ তন্মাত্র বা সূক্ষ্মভুত )। এই ত্ৰয়োবিংশতি পদার্থই কাৰ্য্য-কারণরূপে গৃহীত। সেই কাৰ্য্য ও কারণের কর্তৃত্বে প্রকৃতিই হেতু, অর্থাৎ প্ৰকৃতি তাহার আরম্ভক কারণ। প্ৰকৃতি এইরূপে সংসারের কারণ হন। শঙ্কর এইরূপ অর্থ করিয়াছেন । ইহার মধ্যে শেষ অর্থ সাংখ্যদর্শনসন্মত। “করণ’ পাঠ গ্ৰহণ করিলেও, ত্রয়োদশ কারণ, এবং পঞ্চস্থলভূক্ত ও তাঁহাদের উৎপাদক পঞ্চসুন্মভুত বা তন্মাত্র, এই দশটি কাৰ্য্য-এই ত্রিয়োবিংশতিটির উপাদান ও আরম্ভক কারণ প্ৰকৃতি- এইরূপ অর্থ माँश्चान्न प्रर्ब८द्र& করা যাইতে পারে। প্ৰকৃতির এইরূপে ত্ৰয়োবিংশতি কাৰ্য্যকারণ রূপ পরিণাম-সাংখ্যশাস্ত্ৰ হইতে সর্বশাস্ত্ৰে গৃহীত 硬核羽K豆1 কেশব ও রামানুজ বলেন,-প্ৰকৃতি-পুরুষ-সংসর্গ হেতু যে কাৰ্য্যভুেদ **, তাহা এস্থলে উক্ত হইযাছে। কাৰ্য্য- শরীর, আর “কারণ” মন *ষ্ঠিত ইন্দ্ৰিয়গণ। তাহাদের কাৰ্য্যকারিত্বে পুরুষ অধিষ্ঠিত প্ৰকৃতিই হেতু ॥ **ষ-অধিষ্ঠিত প্ৰকৃতি ক্ষেত্রকারে পরিণত হইয়া, পুরুষের আশ্রয় ও ভোগসাধনের কারণ হয় । পুরুষের অধিষ্ঠান হেতুই প্ৰকৃতির আপেক্ষিক *$'ব । আর শরীর অধিষ্ঠান প্ৰযত্ন হেতু পুরুষের কর্তৃত্ব । স্বামী বলেন,-এ স্থলে পুরুষের সংসার-হেতুত্ব প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে। SLTS EttS YDBDD S eiigBBDD BuDSSS SDBDDBDDB BDBB iC তদাকারে পরিণত প্ৰকৃতিই হেতু। প্ৰকৃতি অচেতন হেতু তাহার স্বতঃ
