VDO e ॐौभडशदीडा । কাৰ্য্যকারণকর্তৃত্বে হেতুঃ প্ৰকৃতিরুচ্যতে । পুরুষঃ সুখদুঃখানাং ভোক্তত্বে হেতুরুচ্যতে ॥ ২০ N=am O m œm কাৰ্য্যও কারণ আর কর্তৃত্ব বিষয়ে প্ৰকৃতিকে কহে হেতু ; কহে পুরুষেরে সুখ আর দুঃখাদির ভোক্তত্বের হেতু ॥ ২০ ২০ । এই শ্লোকে “কারণ” শব্দের পরিবর্তে “করণ” দুই পাঠান্তর Vf কাৰ্য্য করণের কর্তৃত্বে প্ৰকৃতি হেতু-পূর্বে যে প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন গুণ ও বিকারের কথা উক্ত হইয়াছে, সেই গুণ ও বিকার কি, তাহা এস্থলে বলা হইতেছে । ( শঙ্কর) । কাৰ্য্য = দেহ। কারণ = শরীরস্থ ত্ৰয়োদশ প্রকার কারণ, বুদ্ধি অহঙ্কার ও মন এই তিন অন্তঃকরণ, আর পঞ্চজ্ঞানেন্দ্ৰিয় ও পঞ্চ কৰ্ম্মেত্রিয় এই দশটি বহিঃকরণ-সৰ্ব্বশুদ্ধ করণ ত্ৰয়োদশ প্রকার। “কারণং ত্রয়োদশfግኛፍ” ( সাংখ্যকারিকা, ৩২) । ইহা ব্যতীত দেহের আরম্ভক যে পঞ্চভূত ও শব্দস্পর্শাদি বিষয়, এবং প্রকৃতি-সন্তুতি গুণ যাহা পূৰ্বশ্লোঙ্গে উক্ত হইয়াছে, তাহারা কাৰ্য্যকে আশ্রয় করিয়া থাকে বলিয়া কাৰ্য রূপে ইহাদের গ্ৰহণ করা যায়। এজন্য এস্থলে কাৰ্য্য অর্থে দেশ, পঞ্চভুত ও বিষয় । এইরূপে সুখ-দুঃখ ও মোহ এই প্ৰকৃতি-সন্তুতি গুণত্রয়কেও "করণ শব্দের অন্তৰ্গত বলিয়া এস্থলে বুঝিতে হইবে । কর্তৃত্ব-এই কাৰ্য্য ও করণ সমুহের উৎপাদকত্ব । প্ৰকৃতিই এ সকল বস্তুর আরম্ভক অর্থাৎ উপাদানকারণ, সেই সেই আকারে পরিণত হইবার হেতু। “করণ’ স্থলে “কারণ” এই
