zaostot ve9jti প্রকৃতির কর্তৃত্ব। প্ৰকৃতিই ক্ষেত্রের কত্তী পুরুষ ক্ষেত্ৰজ্ঞ মাত্ৰ । পুরুষ কোন কৰ্ম্ম করিতে ইচ্ছা করিলে প্ৰকৃতি তদনুসারে স্বতই প্ৰবন্ত্রিত হয় । অথবা ঈশ্বরনিয়ন্ত্রিত অধিষ্ঠাতৃত্বে এইরূপে প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়া প্ৰকৃতি কত্তী হয় । এই শেষ সিদ্ধান্ত গীতার। ইহা 2한 R- 51 আর প্রথম সিদ্ধান্তু সাংখ্যদর্শনের । সাংখ্যদর্শনের মতে পুরুষ কীৰ্ত্তা নহে, জ্ঞতা ও ভোক্তা, মাত্র । পুরুষের ভোগ ও মোক্ষার্থ প্ৰকৃতিই স্বতঃ প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়া কত্ত হয়েন । যাহা হউক, বদ্ধ পুরুষের এই জ্ঞাতা, क61 वा' ভোক্তাভাব-কিছুই বাস্তব নহে ; তাহা ব্যবহায়িক (phenomenal ) ৷ জ্ঞান ও চৈতন্তস্বরূপ পুরুষের যে প্ৰতিবিম্ব, তাহt তদধিষ্ঠিত প্ৰকৃতিজা চিত্তে পতিত হয়, তাহা হইতে সেই চিত্তেই এই জাতা, কৰ্ত্তা ও ভোক্তাজীবভাব হয়। পুরুষ আবার সেই চিত্তের প্ৰতিবিম্ব প্ৰতি গ্ৰহণ করিয়া আপনাকে জ্ঞাতা, কৰ্ত্তা ও ভোক্ত মনে स्t । आबबी हेश বুঝিতে চেষ্টা করিয়াছি। এইরূপে এই iBDS DBSDS DBS S D L DDLSLDD DKSS BB DBBBDB BB BDL iiD SDBS BBD BDBBDS BDDuDBDBD BDBDD SSMKLL BDY ভোক্তা ও জ্ঞাতাভাব যেমন অলীক নহে, সেইরূপ এ কৰ্ত্তাভাবও ঠিক LiE CSDS SBBD LB DBDD tBD DBtDuDD BBLDL তাহার C YDDBDSLqDBBB DB BBBYSASMDL DD DBS DDBD BBDEtLS SDDDL *ৰু তার উপর প্রকৃতিবদ্ধ পুরুষের কোন কর্তৃত্ব নাই। প্ৰকৃতির কার্ষের পে কৰ্ত্ত নহে। প্ৰকৃতি জীবের ভোগ-মোক্ষার্থ প্ৰবৰ্ত্তিত হয় বটে, কিন্তু তাহা জীবের কর্তৃত্বে বা তাহার অধীনে হয় না। সাংখা”র্শন অনুসারে SYCS BDEut BBDLD S YBD DS BBDBLD BY DSESDBDLYY AqSqLi D SYSEYtSDD BBDSDLLDDB BDB DBDDDBS EEK C L K KES S SS EEEgg SSEBSgtBDBSDSSS gB BDDD DBDDS uuSC gG DDDt
