éo»bሠ ॐीमन्डशदीडा । (ইন্দ্ৰিয়গণই ) বিষয় আন্তরণ করে, প্ৰকাশ করে, এবং প্ৰাণন ক্রিয়ার স্বারা দেহ ধারণ করে। এই কারণ সকল পরস্পরের উক্ত রূপশক্তি অনুসারে আপন আপনি বৃত্তি লাভ করে । পুরুষের ভোগাপবৰ্গই ইহার হেতু । ” “স্বাং স্বাং প্রতিপদ্মন্তে পরম্পরাভূতহেতুকাং বৃত্তিম। পুরুষাৰ্থ এব হেতুন কেনচিৎ কাৰ্য্যতে কারণম।” ( কারিকা, ৩১। ) অতএব সাংখ্যদর্শন অনুসারে পুরুষাৰ্থ এই সকল করণ প্ৰবৰ্ত্তিত YDS DDB DBDB BDDD ED SDBBDD DD D S S BBB DBBDS ভোগ মুক্তি লক্ষ্য করিয়া স্বতই, বৎস জন্য গাভীর স্বতঃ দুগ্ধ ক্ষরুণের ন্যায়, BDBBB gBDBDBD SDDDSS SBBBDB D DBDDB DDDDDLL BDBD BDDDS ●थदठिंड् श् न् । বেদান্ত ও গীতা অনুসারে পুরুষ (জীব) আকর্তা বটে, এবং প্রকৃতির উপর তাহার কর্তৃত্ব নাই বটে, কিন্তু প্ৰকৃতি পরমেশ্বরেরই শক্তি। পরমেশ্বরই প্ৰকৃতিতে নিয়ন্ত রূপে অধিষ্ঠিত থাকিয়া পুরুষের ভোগ মোক্ষার্থ তাহাকে প্ৰবৰ্ত্তিত করেন, পুরুষের নিজ বাসনারূপ " ক্ষেত্ৰ স্বাক্ট করিয়া দেন-ইহা পূর্বে উক্ত হইয়াছে । যাহা হউক, এই সকল তত্ত্ব বুঝিতে পারিলে এই শ্লোকোক্ত প্ৰকৃতির কর্তৃত্ব ও জীবের ভোক্তত্ব বুঝতে পারা যাইবে । এ তত্ত্ব বিশেষভাবে না। বুঝিলে প্ৰকৃতি-পুরুষ-বিবেক জ্ঞান হইতে পারে না । পরবত্তী শ্লোকে এই ভোক্তত্বের ফল উক্ত হইয়াছে। সে স্থলে এ তত্ত্ব আরও বিশদরূপে বিবৃত হইয়াছে। এজন্য এ স্থলে তাহার। আর বিস্তারিত উল্লেখ fatetiteta i SrSe SKVSKAP পুরুষঃ প্ৰকৃতিস্থো হি ভুঙক্তে প্ৰকৃতিজান গুণান । কারণং গুণসঙ্গেহস্য সুন্দসদযোনিজন্মসু Rò
