Owos as So BBDB BBBY SDqD S B BDLDDDS D LLLLL DD ST SDDES SBBD DDD YzBD BDD BDD DDD DDD S LLLLLLL object of perception) 5tts as I cae is scq n < 19a করিয়াই তাহার বেত্তারূপে ক্ষেত্ৰজ্ঞ আপনাকে “অহং’ ভাবে জানিতে পারেন। শরীর রূপ পুরে অবস্থিত বলিয়া তিনি পুৰুষ। সাংখ্যদর্শন অনুসারে এই দেচের বেত্তা ক্ষেত্ৰজ্ঞই যে পুরুষ, তাঙ্গা উক্ত হইয়াছে । সে তত্ত্ব জ্ঞানীরা -( তদবিদ: ) ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞবিৎ পণ্ডিতগণ, যাহারা ক্ষেত্ত্ব ও ক্ষেত্ৰজ্ঞকে পৃথকভাবে জানেন (শঙ্কর ) । ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞাবিবেক জ্ঞানী ( স্বামী ) । ইহার প্রকৃতি-পুরুষ-বিবেক-জ্ঞান-সম্পন্ন vitsky 9ffsgQ5 সাংখ্য দর্শন অনুসারে প্রকৃতি-পুরুষ-বিবেক-জ্ঞান হইতেই মুক্তি হয়। সে জ্ঞান সহজে তত্বতঃ লাভ করা যায় না । তাকো বিশেষ সাধনাসাধ্য । অতএব ইহা বলা যাইতে পারে যে, এই শ্লোকে সংক্ষেপে সাংখ্য জ্ঞান উক্ত হইয়াছে । • কেশবাক্ষাৰ্য্য বলিয়াছেন,- প্ৰকৃতি-পুরুষ-বিবেক-জ্ঞান দশন থর্থ এই ত্ৰয়োদশ অধ্যায় আরম্ভ হইয়াছে। পূর্বে ভগবান (৭ম অধ।ার ৪ । শ্লোকে) আপনার পরা ও অপর এই দুই প্ৰকার শক্তি রূপা প্ৰকৃfন্তর কথা বলিয়াছেন। সেই অপরা প্ৰকৃতিই শরীর, আর পরা প্ৰকৃতি অ’ অক্সা বা জীবাত্মা, তাহাই ক্ষেত্ৰজ্ঞ । বৈষ্ণব পণ্ডিতগণ ক্ষেত্ৰজ্ঞকে পরা পদুক ত বাrলন। এ অর্থ সঙ্গত নহে। ক্ষে ত্ৰ জ্ঞা-পুরুষ সর্বাবস্থায় পুরুষ - দ গােনা পন্থায় পুরুষ সৰ্বরূপ প্ৰকৃতি হইতে ভিন্ন । এ তত্ত্ব যথাস্থানে বিবুত তাইপে | og langs ing ক্ষেত্ৰজ্ঞঞ্চাপি মাং বিদ্ধি সর্বক্ষেত্ৰেষু ভারত ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞয়োজ্ঞানং যত্তজজ্ঞানং মন্নং মম || ২ −--—
