ত্ৰয়োদশ অধ্যায় ৷ VNOG ষ্ট্রের স্বার্থ। তাহার আর অন্য স্বাৰ্থ থাকিতে পারে না। কিন্তু সাংখ্যদুত্ৰে আছে যে, স্বভাবতঃ মুক্ত পুরুষ যে বন্ধ হইয়াছে, তাহাকে মুক্ত করাই প্ৰকৃতির স্বর্থ ( ২১ ) ) অতএব সাংখ্যদর্শন হইতে জানা যায় যে, পুরুষ অনাদি কাল হইতেই প্ৰকৃতিবদ্ধ, প্ৰকৃতিস্থ । যদি আদিতে পুরুষ মুক্ত থাকিয়া পরে প্রকৃতিবন্ধ হইত, তবে মুক্তির সার্থকতা থাকিত না । মুক্ত হইয়াও আবার পুরুষ বন্ধ হইতে পারিত। অতএব এই প্ৰকৃতি-পুরুষ-যোগ অনাদি । তাহার அலு ஈig4 எt& নিত্যশুদ্ধবুড়মুক্তস্বভাবস্ত তৃত্যুযোগং তাঁদেযাগাদৃতে । ( PtRNJ RA, Y > y ) সাংখ্যদর্শনের সিদ্ধান্ত এইরূপ ৷ প্ৰকৃতি ও পুরুষ পরস্পর অনাদি কাল হইতে সংযুক্ত থাকায়, পুরুষের প্রকৃত হইতে নিজের পার্থক্য বোধ থাকে না । ইহাই অবিবেক । ইহাও সুতরাং অনাদি বিবেক-জ্ঞানের উদয় পৰ্যন্ত স্থায়ী। কিন্তু বেদান্তদর্শন অনুসারে, এবং গীতা অনুসারেও, প্রকৃতির সহিত পুরুষের সংযোগ অজ্ঞান বা অবিদ্যাজনিত । এই জ্ঞান বা অজ্ঞান সাংখ্যোক্ত বৃত্তিজ্ঞান বা অজ্ঞান সহে এবং ইহা বুদ্ধির ধৰ্ম্ম বা স্বরূপও নহে। এই চিত্তস্থ অজ্ঞান, পুরুষে প্ৰতিবিম্বিত ইয়া তাহাকে অজ্ঞানযুক্ত করে না। প্ৰকৃতিবদ্ধ হইয়া পুরুষ এই অজ্ঞানযুক্ত হইতে পারেন । কিন্তু তাহা পুরুষেয় প্র কৃতি সহযোগের স্বামীণ হইতে পারে না । তাহা সে সংযোগের পরে উৎপন্ন। অতএব ৰে। অজ্ঞান প্ৰকৃতি-পুর ব-সংযোগের কারণ, তাহ অনাদি । নিত্য অনন্ত *ানস্বরূপ ব্ৰহ্ম মায়া হেতু বিকাশোন্মুখ অবস্থায় পরিচ্ছিন্ন হন, এবং পরিচ্ছিন্ন হইয়া জীব হন। মায়াশক্তি হেতু ব্ৰহ্ম জ্ঞান, দ্বৈত হইয়া তাহার বিপরীত 9tr St &a (by law of contradiction) waacs স্বাক্ষরা অনন্ত প্ৰকার সান্তের সমষ্টি ও তাহার অতীত রূপে ধারণা
