QNOV শ্ৰীমদভগবদগীতা । করিতে পারি। নতুবা অনন্তের ধারণা হয় না। * অনন্ত ব্ৰহ্মজ্ঞান ও অনন্তরূপ সান্ত পরিচ্ছিন্ন অনস্তুরূপে অজ্ঞানযুক্ত ভাবে এবং তাহার অতীত শুদ্ধরূপে ধারণা করিয়া, তবে ব্ৰহ্মজ্ঞান যে অনন্তস্বরূপ, তাহার ধারণা করিতে পারা যায় ; এ জন্য ব্ৰহ্মজ্ঞান স্বরূপে অবস্থিত থাকিয়াও পরিচ্ছিন্নজ্ঞান হইয়া বা অজ্ঞানযুক্ত হইয়া বহু জীব বা পুরুষরূপে বিবৰ্ত্তিত হন। এবং স্বীয় পরিচ্ছন্ন স্বভাব মায়া বা প্ৰকৃতির অধীন হন । ইহাই পুরুষের প্ৰকৃতিস্থ হইবার কারণ। এ দুবোধ্য -তত্ত্ব এ স্থলে 3ቝብብ፥ 2cअस्त्रिन नारे । পুরুষ আকৰ্ত্ত হইয়াও কৰ্ত্ত—এক্ষণে পুরুষ অকৰ্ত্ত হইয়াণ্ড BDBD DDD DBDBS gDE DD DBDBD DBDOBYKDB DBSSg DDD KE • এক গুরুতর আপত্তি বলদেব উথাপন করিয়াছেন, তাহার উল্লেখ করিয়া এই শ্লোকের ব্যাখ্যা শেষ করিব । বলদেব বলিয়াছেন যে, প্ৰকৃতিই যদি কত্তী হন, তবে সেই জড় প্রকৃতিকে উদ্দেশ করিয়া স্বৰ্গদি ফলপ্ৰদ জ্যোতিষ্ট্রোমাদি ও মোক্ষ প্ৰদ ধ্যানাদি শাস্ত্ৰে উপদিষ্ট কষ্টয়াছে বেলিতে হইবে । ইহা অসম্ভব । আমরা আরও বলিঙে পারি থে, পুরুষ যখন অকৰ্ত্তা, তখন ভগবান যে অৰ্জ্জুনকে স্বধৰ্ম্ম যুদ্ধ কৰ্ত্তব্য বলিয়া বারংবার উপদেশ দিয়াছেন এবং কৰ্ম্মযোগের উপদেশ দিয়াছেন, সে সমুদায়ই নিরর্থক এবং পুরুষ আকৰ্ত্ত-স্বরূপ হইলে মোক্ষাথীর পক্ষে সর্ণ কৰ্ম্মসন্নাসরূপ যোগই ত একমাত্র অবলম্বনীয়। অৰ্জ্জুন পুর্বে ভগব'নক বার বার প্রশ্ন করিয়াছিলেন, পূর্বে একবার বলিয়াছিলেন, যে কৰ্ম্ম হইতে যদি জ্ঞান শ্রেষ্ঠ, তবে আমায় এ ঘোর কৰ্ম্মে কেন নিযুক্ত কৰিছে ? • Resta vrátas stata za stact. The Infinity is more than "
- ክፅ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ؟ Summation or integration of infinite series of the finites. Tht
Infinite cannot be conceived without relation to the finite,
