LWo SJ NSIS) A কিন্তু অর্জন এক্ষণে বিশ্বরূপ দেখিবার পর স্তম্ভিত হইয়াছেন,-ভগবানের পরম রূপ দেখিয়া নিৰ্বাক হইয়া গিয়াছেন। আর তাহার পক্ষে কোন প্রশ্ন করা সম্ভব বা সঙ্গত নহে। এজন্য এ স্থলে অৰ্জ্জুন কোন প্ৰশ্নই করেন। নাই ; এই ত্ৰয়োদশ অধ্যায় হইতে আর তিনি কোন প্রশ্নই করেন নাই। কিন্তু বলদেবের ন্যায়, আমাদের এ প্রশ্ন উপস্থিত হইতে পারে, এবং ইহার মীমাংসাও প্ৰয়োজন হইতে পারে । সাংখ্যদর্শন ইহার যে উত্তর দিয়াছেন, তাহা আমরা পূর্বে সংক্ষেপে ঘূৰিতে (5ಃ করিয়াছি । পুরুষ পকৃত অকৰ্ত্ত হইলেণ্ড, যতদিন সে শ্ৰীকৃতিস্থ বা প্ৰকৃতিবদ্ধ থাকে, ততদিন, তাহার কর্তৃত্ববোধ অবশ্যম্ভাবী । অহঙ্কার হইতে কৰ্ম্মে কর্তৃত্বৰোধ হয় । সেই অহঙ্কার-সেই “আমি জ্ঞান” যতদিন না যায়, ততদিন পুরুষ সেই চিত্তের ধৰ্ম্ম অহঙ্কারকে অবশ্যই আরোপ করিবে। এই জন্য প্ৰকৃতি হইতে মুক্ত না হইলে, পুরুষ আপনার স্বরূপে অধিষ্ঠিত হইতে পারে না, তাহার কর্তৃত্ববোধ ও যায় না। তাহার জ্ঞান হইলেও,-সে। আপনাকে অকৰ্ত্তা বলিয়া জানিতে পারলেণ্ড, ব্যবহার ক্ষেত্রে তাহার সে জ্ঞান পরিচ্ছিন্ন অজ্ঞানে আবরিত DDSDD BDDBD DBDB gBB DBDBBS g BLB BDD অৰ্জ্জুনকে বলিয়াছেন,- 'यनश्कांद्रमांख्विड न cयां९जा क्षेडि अव्gcल । মিথ্যৈৰ ব্যবসায়স্তে প্ৰকৃতিত্ত্বাং নিযোক্ষ্যতি ॥ স্বভাবজেন কৌন্তেয় নিবন্ধঃ স্বেন কৰ্ম্মণ । কৰ্ত্তং নেচ্ছসি যন্মোহাৎ করিষ্যস্তবশোহপি তৎ ॥” (১৮:৫৯,৬০) এই তত্ব শ্ৰীশ্ৰীচণ্ডী হইতেও জানা যায়। যথা SuuL KDDDL DuDBBL tDDLLSS DDYLDB DDBBDBBDBDLL RR
