Sktuar vet N08) কাম বৰা বাসনা ৰে কৰ্ম্মের মূল, যাহা রাগ-দ্বেষ-পরিচালিত, তাহার কর্তৃত্ব প্রকৃতির। পরমেশ্বয়ের নিম্নস্থত্বে তাহার প্রকৃতিরই সে কর্তৃত্ব। সে 3 v tír, a 139, fazaq ri fasa VRS i St Tri Law of Causation বা Necessityর অধীন । পুরুষ প্ৰকৃতি-বদ্ধ থাকিলে, তাহাতে ৰে iDDDS BK EDBS BDLDB BD BDSDii DDBB BDLSS SDBDuBDB gg igBDDB D DBDBS DBDDB DBD DBDS L LLLLLLL g ঈশ্বরের বাণী তাহার বুদ্ধিতে প্ৰতিফলিত হয়। সে বাণী অনুসরণ করিয়া স্বাধীনভাবে প্ৰকৃতিকে বশীভুত করিয়া সে লোকাহতার্থ-ঈশ্বরার্থ কৰ্ম্ম করে। তখন সে অকৰ্ত্ত হইয়াও কৰ্ত্ত হয়। যাহা হউক, প্ৰকৃতি সংসর্গে পুরুষের দুই অবস্থা কল্পনা করা যায়। এক প্ৰকৃতির অধীন অবস্থা, আর এক স্বাধীন অবস্থা। এই স্বাধীন অবস্থাও এক অর্থে প্ৰকৃতির অধীনতা হইতে মুক্ত অবস্থা ; এ অবস্থায় প্ৰকৃতি কৰ্ম্ম করিয়া সেই কৰ্ম্মের অভিমান দ্বারা আর পুরুষকে অজ্ঞানবন্ধ করিতে পারে না। তখন পুরুষ। আপনি “অকৰ্ত্তা’-স্বরূপে থাকিয়া ও একৃতিকে নিয়মিত করিয়া কৰ্ম্ম করাইতে পারে। ইহাই তাহার কর্তৃত্ব । কিন্তু এক আপত্তি হইতে পারে যে, এক প্ৰকৃতির। যদি বহু স্বাধীন কৰ্ত্তা থাকে, তবে পরস্পরের বিরুদ্ধেরূপ কর্তৃত্বে জগতে বিশৃঙ্খলা উপস্থিত ইৰে । জগতে শৃঙ্খলা নিয়ম দেখিয়া এককর্তৃত্ব নিয়ন্তত্ব সিদ্ধ श्व। অতএব পুরুষ প্ৰকৃতিস্থ থাকিয়াও যদি সেই একের সহিত একীভূত হইতে পারে, অন্তৰ্য্যামী ঈশ্বরের:r ought বাণী শুনিয়া কেবল কৰ্ম্ম করিতে পারে, তখন তাহার কর্তৃত্বে কৰ্ম্ম ও ঈশ্বর কর্তৃত্বে কৰ্ম্ম এক হইয়া যাইতে পারে। স্বামীপে জগতে একই অভিপ্ৰায়, একই কর্তৃত্ব অবিভক্ত হইয়াও এই সব
- বে বিভক্তের কৃষ্ঠায় কাৰ্য্যকারী হয় ।
EEE ggguKK YutuuB D DtD gBBES Dg DiBDDB gE BDB LiL ৰৈ আজ্ঞানমুলক, তাহা বলিতে পারেন, এবং প্রকৃতি হইতে সম্পূর্ণরূপে
