N98 R শ্ৰীমদভগবদগীতা । মুক্তিলাভই পরম নিঃশ্ৰেয়স, ইহা বলিতে পারেন ; কিন্তু গীতা তাহা উপদেশ নাহে ; এবং উপনিষদেরও তাঁহা উপদেশ নহে, ইহা LLY gL DDD SSS BBBDY DBBBDS BDDB BYD DEE পরাশক্তি আছে এবং তাহাই প্ৰকৃতি, ইহা পূর্বে উক্ত হইয়াছে। এই পরাশক্তি বিকাশ ( manifestation ) বা ক্রিয় অবস্থার হাইরূপ-জ্ঞানক্রিয়া ও বলক্রিয়া। শক্তির এই বলক্রিয়ার উপর জগতের উৎপত্তি, স্থিতি, পরিণতি ও লয় নির্ভর করে। ব্ৰহ্ম জ্ঞানক্রিয়া দ্বারা সেই বলক্রিয়াকে নিয়মিত করেন। এইরূপে সাগুণভাবে ব্ৰহ্মের এই জ্ঞান oদ্বারা ক্রিয়া, শক্তি-পরিচালনাতেই তাহার কর্তৃত্ব। এইজন্য তিনি অকৰ্ত্ত হইয়াও জগৎকৰ্ত্ত। ব্ৰহ্মের এই সগুণভােব মায়ােজষ্ঠ হইলেও তাই fy * বা কল্পিত নহে, এবং এ কর্তৃত্বও কল্পিত নহে । আর এক দিক হইতে আমরা এ কথা বুঝিতে চেষ্টা করিব । এ জগতে জ্ঞান, সত্তা ও সুখাদি অনুভূতির বিকাশ হইতে সেই জগৎকারণ ব্ৰহ্মকে অনন্ত সচ্চিদানন্দরূপে ধারণা করা হয়। ব্ৰহ্ম সচ্চিদান"। তিনি সন্ধিনী, সংবিৎ ও হলদিনী শক্তিবিশিষ্ট । এই डांडो डto ব্ৰহ্মের এ জ্ঞান, সত্তা বা শক্তি ও আনন্দ নিৰ্বিশেষ। জগতের:কারণ রূপে জগতের সহিত সম্বন্ধ জন্য সেই জ্ঞান ক্রিয়াশক্তি ও আনন্দ বিকাশে মুখ হয়। বিকাশোম্মুখ অবস্থায় তাহারা পরস্পর विश्राद्रोङख्यभू হয়। বিপরীত ভাবযুক্ত না হইলে বিকাশের সম্ভাবনা থাকে না, জ্ঞানের স্বতঃসিদ্ধ সত্য। ইহাকে পাশ্চাত্য দর্শনের ভাষায় Princip of Contradiction বলে। আমরা পূর্বে বুঝিতে চেষ্টা করিয়ারি যে, এই নিমিত্ত, স্বষ্টির উন্মুখ অবস্থা যদি কল্পনা कब्र यां, 75 छश्न बत्र खांना खांन-च्छांना क्र° श्ब्र, खत्रांनन् আনন্দ-নিরানন্দগী"। হয় ; ইহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। এক্ষণে এতদনুসারে *qጣt ♥Iቑgo পারে যে, তাহার সৎস্বরূপও জগৎকারণ রূপে সদসৎ রূপ হয়,
