Istwa VNJ €96tዓ S0D KLD Y LSL B L zDD BDDYSLCL LBLBDS LDLLDLD BB LBBDBY BD জ্ঞান আনন্দ ৰনসাগরে প্রকাশিত হন। এক এক দেহে অৰ্থাৎ চিতে ইহার LLLS SBDBK KDDBD DBYK DB S LD SgBLD BDBSSGE BBDD LDDDD ক্ষয় ও বিনাশশীল । এজন্য সেই ভাবে ব্ৰহ্মই ক্ষর পুরুষ । তিনিই জীৰ । এইরূপে এ স্থলে গীতায় প্ৰকৃতিস্থ হইয়া চিত্তের প্রতিবিম্ব গ্ৰহীতা LLL DLLL DODB BBBDB DB BBB BDDD tBBtDDLDDS DDB rr হইয়াছে। আমরা পুর্বে দেখিয়াছি যে, শ্রীতি অনুসারে প্রতিদেহে সেই এক পুরুষই, ভোক্তা জীবাত্মা-রূপে ও কেবল দ্রষ্টা পরমাত্মরূপে এবং তাহার অন্তৰ্যামী নিয়ন্ত পরমেশ্বরীরূপে অবস্থান করেন। এই বিভিন্ন তাৰ হেতু সেই একই পুরুষকে তিনভাৰে গ্ৰহণ করা যায়। আত্ম-স্বরূপে তিনি দুই ভাবে প্ৰতীয়মান হন। এক জীবাত্মা ভাবে, আর এক পরমাত্মা vtk I esvCV VittE “ঘা সুপর্ণ সাযুজা সখায়া সমানং বুক্ষৎ পরিষস্ব জাতে । TeCf:23 fesos L'ESagacAse febfTRfe W" ( ८थं, >॥>७8॥२> ; भू७क ऎ°a <०॥» ।।> ) এই ঋক্ মন্ত্রে এই অর্থে একই দেহে তো জ্ঞা জীবাত্মা ও দ্রষ্টা পরস্বাত্মার কথা উক্ত হইয়াছে, তাহা পুর্বে বলিয়াছি। ጙiSCoዛ፻ቑ ቕ፬ Fişgt? VNV -VIR 3 AR যদি কেবল વર્ષ LLEE D DDDBDE BDBDTLLD KD u S BD sB BiLiiSqTDB SLED DY LDDDLYY LLLBTY SYzS S BSKLSLLLuHD LTDL BB ম, তবে সাংখ্যের বহু -পুরুষবাদ স্থান পায় না । এই শ্লোক হইতে *ৰা যায়, ৰে গীতায় সাংখ্যের “পুরুষবাদ” গৃহীত হইলেও, বহু পুরুষৰাদ হাঁহীত হয় নাই। সাংখ্যের বহু 1धन्यवाण cव ?ीडांग श्रृंरोड हब नांदे, otá ya cultos terta fisos estus a tu qè que *ৰবাদ কোন গ্ৰাহু নহে, তাহ আরও বিশদ করিয়া বুঝিতে হইবে।
