VOCy वैभडशयणगौडा । আমরা পূর্বে বলিয়াছি যে, সাংখ্যদর্শন দুঃখের অত্যন্ত নিবৃত্তিৰ । উদ্দেশ্যে প্ৰকৃতি-পুরুষ-বিবেক-জ্ঞান মাত্র উপদেশ দিয়াছে। পুরুষ হইতে বে প্রকৃতি ভিন্ন, তাহা প্ৰতিপন্ন করিয়াই সাংখ্যোর উদ্দেশ্য সিদ্ধ হইয়াছে। তাহাতে বহু পুরুষবাদ নিরর্থক । সম্ভবতঃ ইহা যে ঋষি কপিলের পরে কোন সাংখ্যপণ্ডিতের স্বারা প্ৰবৰ্ত্তিত, এ কথা পুর্বে উল্লিখিত হইয়াছে। tS DBDB S EDiDD BBS KDBBDB DBB DBBS SDL DDuBD L হইয়াছে। পুরুষ যে প্ৰকৃতি হইতে ভিন্ন, তাহাই সাংখ্যদর্শনের সার উপদেশ। তাহাই সাংখ্যদর্শন হইতে জানিতে হইবে । পুরুষ প্ৰকৃতি হইতে ভিন্ন, ইহা প্ৰতিপন্ন করিবার জন্য প্রকৃতির ধৰ্ম্ম পুরুষে নাই, এই “নেতি নেতি” বা নিষেধ মুখে কেবল পুরুষের স্বরূপ সাংখ্যদর্শনে ইন্দিত করা আছে। পুরুষের প্রকৃত স্বরূপ কি, তাহা বেদান্তের প্রতিপাদ্য DBD S D SBLBBBBS Sg DL S S DD DBELD প্ৰতিপাদ্য বিষয় নহে। তাহ প্ৰতিপন্ন করিবার প্রয়োজনও সাংখ্য DuBD DDD S ggD S DB BDDB DBBBDD DL SLLLLu D SYY হয় নাই। তাহা হইতেই পুরুষের প্রকৃত স্বরূপ জানিতে হইবে । যুক্তি অনুসারে যে সাংখ্যের পুরুষবাদ গ্ৰাহী নহে, তাহা বুৰিতে পারা যায় । কারিকায় আছে,-জন্ম মরণ করণ সম্বন্ধে পৃথক পৃথক নিয়ম হেতু, অযুগপৎ প্ৰবৃত্তি হেতু এবং ত্ৰিগুণের বিপৰ্য্যয় হেতু পুরুষের বহুত্ব সিদ্ধ হয় (কারিকা) । কিন্তু ইহাই পুরুষের বহুত্ব সিদ্ধ করিবার যথেষ্ট কারণ নহে। এক পুরুষবাদেও ইহার ব্যাখ্যা হয়। বেদান্তে ও শাক ভায্যে তাহা বুঝান আছে। সাংখ্যকারিকায় উক্ত হইয়াছে, কাৰ্য্যকারণে বিভাগ ও বিশ্বরূপের অবিভাগ হইতে এক প্ৰকৃতির অনুমান করিতে হয়। এ জগৎ অনন্ত বৈচিত্ৰ্যময় অথচ ইহা শৃঙ্খলাবদ্ধ এক অবিভক্ত (Organised whole ) aT fRot vefSts, aT qF C বুঝিবার জন্য মূলে দুই তন্তু সাংখ্যশাস্ত্ৰে কলিত। এই দুই তত্ব পুরুষ ৫
