In vet SO BKBD DBBD SLLt KBDD gB BDBDDD DDD DDEg BDD SDDBBDDLS ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ লীলাৰ্থ আমারই অংশ এই জ্ঞান যথার্থ জ্ঞান । ইহায় বিপরীত যে জ্ঞান, অর্থাৎ দেহাদি কৰ্ম্মাদি জন্য জ্ঞান আর এইরূপ জ্ঞানবান জীবের যে ক্ষেত্ৰজ্ঞত্ব জ্ঞান, তাহা মিথ্যা জ্ঞান ( বল্লভ)। এই প্ৰকার যে ক্ষেত্র ক্ষেত্ৰজেক্তর জ্ঞান তাহাই যথার্থ জ্ঞান, ইহা সর্বজ্ঞ বেদান্তকৃৎ বেদবিৎ সৰ্বেশ্বর আমার সম্মত ( কেশব ) । এই ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰত্তের জ্ঞান কি আর ক্ষেত্ৰজ্ঞ কাহাকে বলে, তাহ এস্থলে বিশেষ ভাবে আমাদের বুঝিতে হইবে। এই জ্ঞানই গীতার মূল সুত্ৰ। ইহা না বুঝিলে গীতাৰ্থ বুঝা যায় না। ব্যাখ্যাকারগণ ইহা BBDBDBDJSiDDYBB BDBDBDB LL DBD DDDS এই সকল বিভিন্ন-ব্যাখ্যা হইতে বুঝা যায় যে,যাহারা জীবব্রহ্মে একত্ব DBSDDDB BDBBBBD DBBB DDDDSDD DBBDLD BDBDD DBB BBDBD DDBDB DBBDSDSDTDD SBB DDD DLD DBB BDBDY L BDYS BB DBDBDB S S DBDBDB BDDt BDD DDD D DBDBBDSDDS BBE পরমেশ্বরকে অন্তৰ্য্যামী নিয়ন্ত ব’লয়া তাহাকে সর্বক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ বলেন । তাহাদের মতে সকল দেহের জ্ঞাতৃত্ব ও নিম্নস্তত্ব এক পরমাত্মাতেই সম্ভবে ; এজন্য তিনি সর্বক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ। জীব কেবল নিজ শরীর সম্বন্ধে ক্ষেত্ৰজ্ঞ হইতে পারে । জীবজ্ঞান পরিচ্ছিন্ন। এজন্য জীব BBDB BDBBDO DDDS ODB BDBDS 0DD SYD DBDS S BKY মেশ্বরই জ্ঞাতার জ্ঞাতা, সৰ্ব্বসাক্ষী, সৰ্ব্বদ্ৰষ্টা এবং সর্বক্ষেত্ৰজ্ঞ । শ্রুতি প্ৰমাণ হইতে আমরা প্ৰতিক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীবাত্মা ও সর্ব ক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমাত্মা পরমেশ্বরতত্ত্ব জানিতে পারি । শ্ৰীতিঅনুসারে দুই পুরুষ শরীরে বাস করেন। একজন দ্রষ্টা আর YYY DLOBS SSDD DDD SDBt BBDYK D BDBDBYYSDDD ক্ষয়পুরুষ--জীবাত্মা। যখন ভোক্ত দ্রষ্টাকে দেখিতে পায়, তুখন তাহার
