asG:3tta V284yt VOwoʻ9r. {ান হইতে পারে। অতএব এই শেষ অর্থই সঙ্গত । সৰ্ব্বথা অর্থে হিতঅহিত, বিহিত-অবিহিত, লোকের মঙ্গলকর-অমঙ্গলকর সুৰুত-দুষ্কত কৰ্ম্ম সমুদায়ই বুঝায় না । ভগবান কৰ্ম্মযোগের অনুষ্ঠান জঙ্গ যে সকল ৰিভিন্নরূপ কৰ্ম্মের কথা বলিয়াছেন, কেবল তাহাই বুঝায় । কেবল সেই কৰ্ম্মই কাম-সংকল্প-বিহীন, রাগ-দ্বেষ-মেলাহীন হইতে পারে এবং কেবল তাহাই আর পুনর্জন্মের কারণ হয় না । একথা পরে উল্লিখিত হইবে । BBDB D BB BDBDDD SSDD BDDBDBDDDCYSDBB DigB BB tt বিনাশের পলু অন্ত দেহ গ্ৰহণ করিয়া জন্মগ্রহণ করেন না। তাহার আর S S KS SDD KS LLES DtSDSDsBBDDgL JK K BBKYEt iEDBD থাকিeে.ও যখন তাহার পুনর্জন্ম হয় না, তখন “স্ববৃত্তস্থ” বা স্বধৰ্ম্মাচরণে প্ৰবৃত্ত থাকিলে যে আর জন্ম হইবে না, সে সম্বন্ধে কথাই নাই। ইহাই এই শ্লো”ক “চ’পিং” শব্দের তাৎপৰ্যা ( শঙ্কর ) । তাহার পনর্বার আর প্রকৃতির সহিত সম্বন্ধ হয় না, তিনি আর প্রকৃতি-সংবদ্ধ হন না। সেই দেহাবসানে ffa “অপহতপপা’ ও অপরিচ্ছিন্ন লক্ষণ আত্মাকে প্রাপ্ত হন (রামানুজ)। সে মুক্ত হয় (স্বামী বলদেব)। বিদ্যা দ্বারা অবিস্তানাশ হেতু, আর সেই অবস্থা কাৰ্য্যের ( দেহ গ্ৰহণের ) সম্ভাবনা না থাকা ; এই বিদ্বৎ শরীর ংসের পর আর দেহ-গ্ৰহণ হয় না । তিনি বিহিত অবিহিত কোনরূপ · S EEBBDLD BD DBDiD DBDDB S KBB BDBD BDB DSDBDDD BB *ীতক্রম না করিয়া স্ববৃত্তস্থ থাকিলে যে পুনর্জন্ম লাভ করিবেন না, *াই নিশ্চয়। ‘আপি” শব্দের ইহাই অর্থ (মধু)। আর প্রকৃতির সহিত সম্বন্ধ হয় না ( কেশব )। কর্ম ও কৰ্ম্মবীজ নাশ -এ স্থলে যে উক্ত হইয়াছে, আর জন্ম * করিতে হয় না, তাহার অর্থ বুঝতে হইবে। পুরুষ-প্ৰকৃতি-বিবেক*ান ইইলে, সেই জ্ঞান দ্বারা সমুদায় কৰ্ম্মবীজ বিধবস্ত হইয়া যায়। কৰ্ম্মই *** কারণ । সেই কৰ্ম্মৰীজ নষ্ট হইলে আর কৰ্ম্মজন্য জন্মগ্রহণ
