AOS 8 वैौभाडशयनशीडा । শরীয় গ্ৰহণ পূর্বক জন্মগ্রহণ করে । সত্তা কাহাকে বলে ? সতের ভাবই DBDS DB BBS DBD DDB uD DBB BEDBDB DDD DD S LBDSS DrG Being ) ख्ादयूखक ठूदैं ब्रा दाख छद्म, ( Becoming ) राख् ना ফাইলে, Efsic-F QAT ( Nought ) e Al Af 1 gT GfK BTAoBBDBLt DBBBBDSS DDD S KGDLDD DDBBDBBD DDYTDD DDS আর যাহা বিক সী-ত্যাহা ষড়ভাব বিকারযুক্ত জন্মস্থিতি নাশ প্রভৃতির অধীন পরিণামী, তাহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। অতএব প্ৰত্যেক বিকাৰী সত্তার ভাববিকার আছে। তাহার জন্ম, বৃদ্ধি, স্থিতি, ক্ষয়, মৃত্যু প্ৰভৃতি · আছে। যে সকল স্থাবর বহুপরমাণুর সংঘাতে উৎপন্ন “হয়, তাহার এই জন্মাদি আমাদের প্রত্যক্ষ হয়। পঞ্চস্থলভূতযুক্ত' হইয়া স্কুল শরীর গ্রগণ করিলে বা স্থূল ভূত ভাবযুক্ত হইলে, তবে তাহা আমাদের প্রত্যক্ষ গোচর হইতে পারে । সুক্ষ্মাবস্থায় প্রত্যক্ষ গোচর হয় না। ক্ষুদ্র অণু প্ৰভৃতির বা পরমাণুর জন্মাদি আমরা বুঝিতে পারি না, তাঁহাদের নিত্য জ্ঞান হয়। কিন্তু তাহারা নিত্য নহে। প্ৰলিয়ান্তে সৃষ্টিকালে তাহাদের অব্যক্ত প্ৰকৃতি হইতে বা অষ্টধা সম্পরা প্রকৃতি হইতে, প্ৰকৃতির পরিণাম হেতু উৎপত্তি এবং প্রলয়ে তাহদের ধ্বংস হয়। প্ৰকৃতি একই নিয়মে সর্বত্র পরিণত হয় । প্ৰকৃতি হইতে একইরূপ বিকার যে ষোড়শতত্ব, তাহা ক্রমে উৎপন্ন হইয়া সম্পূর্ণ ক্ষেত্র সৃষ্টি করে। কোন স্থলভূত বা সূক্ষ্মভূক্ত স্বতন্ত্র থাকে না । তাহাদের প্রত্যেকের মধ্যে পঞ্চভুতই থাকে ; এবং তাহার অন্তরালে পঞ্চতন্মাত্র, তাহার অন্তরালে কারণরূপে স্বাক্ষ্ম এবং তাহার অন্তরালে মূল প্ৰকৃতি থাকে। সৎকাৰ্য্যবাদ অনুসারে কার্য্য কারণের অন্তভূতি ; কারণ হইতেই কাৰ্য্যের বিকাশ এবং কাৰ্য্য ধ্বংসে কারণেই লয় হয়। সাংখ্যদর্শনের ইহাই সিদ্ধান্ত । এজন্য পঞ্চা" ভূতের অন্তরালে তাহার কারণ সূক্ষ্মীভূত বা তন্মাত্র থাকে ; তন্মাজে অন্তয়ালে তাহার কারণ অহঙ্কার থাকে ইত্যাদি । অতএব প্রত্যে*
