8 Q a শ্ৰীমদভগবদগীতা । বাহা হউক, শঙ্করাচাৰ্য্যের মত সত্য হইলে গীতার সমুদায় উপদেশ মিথ্যা ও ব্যর্থ হয়। গীতা অনুসারে পুরুষ প্ৰকৃতি চাই অনাদিতত্ব। প্ৰকৃতির গুণ ও বিকার হইতে শরীর বা ক্ষেত্রে হয় । পুরুষ সেই প্ৰকৃতিত্ব tBDuD ttDBS DBBD LDBB DS LLgES BB DBSr EEDBS BD DDH DBDBD DDuuDuDiD D S BDB BBDB BD BD BuBD DDD প্ৰরতিজ গুণে আসক্ত হয় । এক অর্থে অজ্ঞানই যে এই সংযোগের কারণ, তাহা পূর্বে উক্ত হইয়াছে। কিন্তু পুরুস বা ক্ষেত্ৰজন্তু এই অজ্ঞান হেতু “কৃতিতে বা ক্ষেত্রে সংযুক্ত কইয়া তাহাতে বদ্ধ কইলেও ক্ষেত্র cनहे रूख्छानभूलक भिथा कछिङ दद्ध नहरू । च्धख्ठः औऊान्न সৈ উপদেশ ack BuD BB DBD JLDD gBS BgBBB GDS DDDDL মায়াকে পরমেশ্বরের পর গতি বলিয়াছেন । শ্রীতি (শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ) অনুসারে সেই পরা গতি বিবিধ-তাহা জ্ঞানক্রিয়া ও বলক্রিয়ারূপা। এই শক্তির কারশাবস্থা মায়া, আর ইহার কাৰ্য্যাবস্থায় বা জ্ঞান ও বলরাপে ক্ৰিয়া অবস্থায় ইহাই প্ৰকৃতি । শ্রুতিতে আরও আছে যে, এই মায়াই প্রকৃতি। আর " যিনি মায়ী, এই মায়াযুক্ত বা এ মায়ার আধ্যায়, তিনি পরমেশ্বর। শ্রুতিতে আরও আছে যে, শক্তি ও শক্তিমানে কোন প্ৰভেদ নাই। এ সকল কথা পূর্বে উক্ত হইয়াছে। অতএব প্রকৃতি BB DKBBiiOD D DBBDuDuBD DBBD KD BBDDD BDBBDDS DBBDB YLS সেই প্রকৃতিজ ক্ষেত্ৰকে তিনি মিথ্যা বলেন, বলিতে পারি না। শক্তি নিতা, তাহার নাশ নাই । কারণাবস্থায় তাক বীজারূপে থাকে মাত্র। শঙ্কর নিজেই বলিয়াছেন যে, কারণের অন্তভূর্ত শক্তি, এবং শক্তি অন্তর্ভূত কাৰ্য্য। এই ক্ষেত্র-কাৰ্য্য, ইহার অন্তভূতি-শক্তিরূপা মা বা এ কৃতি। তাহ৷ সৎ। সৎ না হইলে, বলিয়াছি ত তাঙ্গা কঁ গঁড় কাৰ্য दl ९ख्ादिका; ह्युम्न ना ।
