68rov छैभन्छशयक्शैऊा S DYYSS BD B GDS DDDB EEBBDB LBD LD DDiD BDBD SLBD DDBt BBBDDLD GBBDLDL DDDDBYSLESDB KBDS যুক্তভাবে আত্মাকে দর্শন করে, তাহারা সংসারী হয় ; অর্থাৎ সংসারে পুনঃ পুনঃ জন্মগ্রহণ করে, ইহাই অভিপ্ৰায় ( রামানুজ) । অর্থাৎ তিনিই প্ৰকৃত দ্রষ্টা, অন্তে নহে! ( স্বামী)। তাহান্নাই যথার্থদর্শী, অন্তে DBBD SS DBDDDSSSS D sBKY BBBBD DDBYK BDLLJ S DDDD D SDD BDBBuOS BDL S KuBBD t DD BDDS D DBD DBBL তিনি জাগ্ৰন্দবস্থাকে স্বপ্নের ন্যায় ভ্রম বলিয়া বুঝিতে পারেন। যে অঙ্গ, সে এই স্বপ্নময় জগৎকে সত্য মনে করে। রজ্জ্বতে সে সৰ্প দর্শন করে। । শুদ্ধ আত্মদর্শন দ্বারা সেই অবিদ্যা বা ভ্ৰমের নিবৃত্তি হয়, এবং তাহাতে অবিদ্যাকাৰ্য্যও নিবৃত্তি হয়। এই অবিদ্যা দূর হইলে ‘বিশেষ্য’ পদ যে আত্মা, তাহাই লাভ হয়। পরমেশ্বর তাহারই বিশেষণ, মৰ্য্যাদাপূর্বক সেই বিশেষ্য আত্মার পরিবর্তে এ স্থলে বিশেষণ পরমেশ্বর”ই ব্যবহৃত হইয়াছে। BLBBD T BS KESS CBDDLSSS SSDDDYYYKYSDDDDYYYKYS জড় বর্গ হইতে বৈধৰ্ম্ম্যযুক্ত সমত্বভাবে স্থিত পরমেশ্বরীরূপ বিশেষণ হইতেই YKS S DBS DDD SDD SSS SDuDBB DBB BDBDSDBD DBBEE প্ৰথমে উক্ত ত ইয়া তাহারই উপসংহার করা হইতেছে যে, নির্বিশেষ সৰ্ব্বভাববিকারবির ‘তত, কুটস্থ এক অদ্বিতীয় ইত্যাদি বিশেষণযুক্ত केश्वंद्मक যিনি দর্শন করেন, তিনিই প্ৰকৃত দ্রষ্টা। যে ঈশ্বরূপরাজুদ্ধ অনাত্মদর্শী, সে দর্শন করিলেও বিপরীতদশী । ষে ঈশ্বর প্রবণ, সেই সম্যগাদশী, ইহাই অর্থ । ( গিরি ) । তিনিই প্ৰকৃত আত্মদৰ্শন করেন ( কেশব ) ৷ এ স্থলে মধুসুদন যে অর্থ করিয়াছেন, তাহা সঙ্গত নহে। শঙ্কর এ স্থলে পরমেশ্বরের উল্লেখ করেন নাই, আত্মারই উল্লেখ করিয়াছেন । তিনি স্পষ্ট করিয়া এইরূপে ঈশ্বরতত্ত্বদেশীকে যথার্থদর্শী বলেন নাই, আত্মদর্শীকেই যথাৰ্থদৰ্শী বলিয়াছেন। মধুসূদন তাহাই বিস্তাৱিত করিয়া
